Путь рага-марги. Смысл саньясы в ШЧСМ

Путь спонтанной любви.

Шрила Говинда Махарадж: Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Харе Кришна! Ананта-коти ваишнава-вринда ки джай! Сапаршада Шриман Махапрабху ки джай! Джай Ш́ри Ш́ри Гуру Гаура̅н̇га Ра̅дха̅ Ма̅дхавасундар Джи̅у ки джай!

Для меня нынешнее пребывание здесь - это время очень большой занятости. Я очень занят здесь. Я не хочу терять время. Как бы то ни было вы все полны желания встречаться со мной, и я также очень хочу этого общения с вами. Это моё желание, горячее желание.

Вы все приехали из столь отдалённых мест, и я также приехал издалека, поэтому необходимо было выбрать подходящее время для того, чтобы все могли приехать. Как бы то ни было я очень счастлив приехать сюда и встретить вас всех. Харе Кришна! Если у вас есть какие-то вопросы, то недолгое время мы можем посвятить им.

Переводчик: Есть ли какие-то вопросы, пожалуйста?

Слушатель: (анг.) Гурудев!

Говинда Махарадж: (анг.) Да, Прабху!

Слушатель: (анг.) Каково различие между этими двумя шлоками?

ма̄тала хари-джана кӣртане-ран̇ге  пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге  (Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур, Ш́ри̅ Чаитанйа-чарита̄мр̣та, Ади-лила: 14.32)

судха ра̄га-патха дхари гьяна карма пари хари

Переводчик: Каково различие между идеями этих двух шлок? Пӯджала ра̄га-патха гаурава-бхан̇ге и так далее и вторая шлока… Вторую шлоку я не… (Муралишвара Прабху говорит, что не знает)

Переводчик: Вопрос был в том…. Эта шлока пӯджала ра̄га-патха… Вот эта идея - идея того, что мы поклоняемся пути спонтанной любви. И Гурудев сказал ответ на это: "Да, мы поклоняемся этому явлению спонтанной любви". И человек спрашивает: "Тогда как мы можем обрести эту любовь?" И он ответил на это: " Легко. Кришна пребывает очень близко от нас. Он пребывает в нашем сердце. Один дюйм (буквально было сказано) - это совсем немного. На таком расстоянии. Мы можем обнять Кришну с этой любовью.

Говинда Махарадж: Пример в этой связи, который мне сейчас пришёл на ум, это пример Шабори и Господа Рамачандры. Шабори ждал появления Господа Рамачандры каждый день. Он знал, каким путём Он пойдёт. И он специально откладывал для Него какие-то фрукты или какие-то вкусные блюда для того, чтобы предложить Ему. Но прежде чем сделать это, он пробовал их сам. И если он находил вкус достойным, он предлагал их Господу Рамачандре. Природа рага-марга такова.

Такова природа браджабаси также. Каждый день они обедают или завтракают в обществе Кришны в джунглях. И если они находят какие-то блюда вкусными, они пробуют сами предварительно, они предлагают их Кришне. Такова их любовь.

Пӯджала ра̄га-патха означает, что мы поклоняемся этому ра̄га-патху, этой спонтанной любви, но гаурава бханге. Мы живём здесь в этом прекрасном здании в обществе многих прекрасных преданных, и мы думаем, думаем об этой браджа дхаме и о той жизни, которая происходит в этих джунглях. Таково рода отношение, поклонение на расстоянии известно как беспримесное, чистое, лишенная примесей преданность.

Эта шлока пӯджала ра̄га-патха и т.д. помещена напротив нашего Матха, Шри Чаитанья Сарасват Матха. И изначально эта шлока была написана Шрилой Бхакти Сиддхантой Сарасвати Тхакуром. Заключительные слова этой шлоки - вишайа̅-ран̇ге. Я предложил другой вариант, другую идею - кӣртане-ран̇ге. И Шрила Гуру Махарадж счастливо принял это изменение. И идея, стоящая за этим, такова, что если мы совершаем киртан или воспеваем Святое Имя без оскорблений, чистым образом, тогда мы поклоняемся этому высочайшему явлению подлинным образом.

Обязательства саньяси в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.

Говинда Махарадж: Есть ли другие вопросы?

Слушатель: Я хотел бы узнать, какие обязательства в Шри Чайтанья Сарасват Матхе для саньяси, для человека, который получил саньясу? Какие у него будут сразу обязательства в Шри Чайтанья Сарасват Матхе?

Говинда Махарадж: Те, кто принимает саньясу в этой линии, обещают, дают обет служить Миссии, её преданным и её Божествам. 

Такова саньяса в линии Шри Чайтанья Сарасват Матха. Но когда человек принимает саньясу, автоматически после этого он не становится освобождённой душой.

Эти люди, эти саньяси пытаются проповедовать и служить Миссии. Их служение Миссии главным образом через проповедь. Это обещание, обет всей их жизни. Но, как было сказано, они не являются освобождёнными душами. Насколько это в их силах, они пытаются служить Миссии.

Таков долг или обязательство саньяси Шри Чайтанья Сарасват Матха: служение Божествам, служение преданным и проповедь. Киртан, что значит проповедь. Прославление Гуру-Гауранги  Гандхарвы-Говиндасундара - это проповедь.

Столь многие виды божественного киртана, столь многие формы божественного киртана мы видим. Проповедь через книги, проповедь в обращении к людям. И Махапрабху учил тому, что шраванам и киртанам являются двумя высшими и наилучшими процессами. Всё это, то о чём шла речь, является долгом саньяси. Но, как было сказано, саньяси - не значит освобождённая душа, и иногда эти люди ведут себя нежелательным или неподобающим образом.

Однако всегда и везде целью является служение Гуру-Гауранге Гандхарве-Говиндасундару, служение преданным и проповедь широким массам, обычным людям. Те личности, которые способны делать это, обладают такой способностью, принимают саньясу.

Как таковая саньяса не является сутью, не является самым существенным элементом, но, как было сказано, те, кто обладают такой способностью, принимают эту форму. В противном случае не зависимо от своего положения преданные могут совершать служение. Грихастхи также. Речь идёт не о положении, не о статусе, но о служении Гандхарве-Говиндасундару всем сердцем и душой.

Преемственность в Шри Чайтанья Сарасват Матхе.

Слушатель: В отличии от ИСККОН в Шри Чайтанья Сарасват Матх может принимать саньяси учеников или нет? В отличии от ИСККОН?

Говинда Махарадж: В Шри Чайтанья Сарасват Матхе Шрила Гуру Махарадж избрал одного преемника, своего преемника, Ачарью. И в других обществах они могут следовать этой системе, когда саньяси этих обществ принимают учеников. Но система Шри Чайтанья Сарасват Матха такова, что есть один Гуру, один Ачарья, но он имеет своих представителей. Я не могу путешествовать и проповедовать в столь многих местах, поэтому по всему миру есть мои представители, мои представители – саньяси Миссии.  

Положение Гуру это очень тяжкое, тяжёлое положение, поскольку по всему миру мои представители могут принимать учеников от моего имени, но ответственность за них приходит, в конечном счете, ко мне. Поэтому положение Гуру - это тяжкое бремя на моих плечах, так я чувствую, но оно было возложено на меня Шрилой Гуру Махараджем.

В ИСККОН Шрила Прабхупада не избрал одного приемника, но после его ухода преданные образовали систему Джи-Би-Си и следуют этой системе. В истории редко можно увидеть, когда Гуру избирает себе преемника. Такое произошло, когда Шрила Гуру Махарадж избрал меня при своей жизни. В ИСККОН же они следуют своей собственной системе Джи-Би-Си и многие другие, их собственные явления.

Я испытываю огромное уважение к ИСККОН, поскольку в любом случае они поддерживают эту огромную всемирную Миссию. Управление такой Миссией - это не так-то просто. Говорить легко, но делать трудно.

Существуют ли признаки совершения оскорбления.

Слушатель: Гурудев, скажите, пожалуйста, существуют ли какие-то указатели, говорящие о том, что я совершаю оскорбления?

Говинда Махарадж: Когда человек поступает плохо, неправильно, может быть, у него нет глубокого понимания, но, так или иначе, он отчасти почувствует, что он делает что-то не то. Даже маленький ребёнок способен на это. Но понять природу десяти видов оскорблений очень непросто.

Избегать десяти видов оскорблений очень тяжело. Я также чувствую это. 

на̄ма̄пара̄дха-йукта̄на̄м̇ на̄ма̄нйева харантйагхам (Падма-пура̄н̣а, Сварга-кхан̣д̣а: 64)

Однако надежда здесь заключается в том, что, как утверждают священные писания, если человек воспевает Святое Имя, пытается делать это с любовью и нежностью, тогда благодаря самому воспеванию рано или поздно оскорбления уйдут. В этом надежда.

Также ненужные ссоры, конфликты с другими людьми. Может быть вначале я не способен понять их ненужность, но впоследствии я обязательно пойму, что это нечто нежелательное. 

тр̣на̅д апи суни̅чена тарор апи сахиш̣нуна̅ 
ама̅нина̅ ма̅надена ки̅рттани̅йах̣ сада̅ харих̣  (Ш́икша̅штакам: 3) 

Важность наставлений Махапрабху.

Поэтому столь важны процедуры, данные Махапрабху. А именно: смирение, терпение,  терпимость и почтение к окружающим. Из этого вытекает непринятие поспешных решений, необдуманных, поспешных решений. Я записал эту истину о необходимости высказывания, о необходимости смирения, терпимости и почтения. Висит у меня в комнате на видном месте.

Все оскорбления имеют источник, и этим источником являются кама, кродха, моха и подобные явления. Необходимо стараться избегать их. И метод, данный Махапрабху, очень действенный, эффективный. Я пытаюсь ему следовать и изо дня в день вижу результаты. И этот метод: смирение, терпение, терпимость и почтение. Окей, Прабху? Харе Кришна!

Как достичь совершенного положения, будучи несовершенным.

Слушатель: (вопрос на английском языке кого-то из западных преданных)

Переводчик: Вопрос был следующий. Мы, говорит преданный, мы…Вы приняли нас своими учениками, но наши усилия, наши попытки служить Вам, однозначно, несовершенны. Или, говоря словами Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, которые он обращал к своим ученикам, говоря им: «Вы все пришли ко мне, имея обратный билет». И в целом наше положение, отношение можно охарактеризовать так. Тогда вопрос, вопрос таков: «Тогда как мы можем удовлетворить Вас? Каким образом нам достичь этого совершенства, совершенного положения?» 

И Шрила Гурудев сказал на это, что наиболее ценным является стремление. Стремление или жажда и чувство своего несовершенства. Обусловленная душа пытается служить, но она не может делать это совершенным образом потому, что она обусловлена. И ценным явлением, хорошим симптомом, признаком является это сознание своей неспособности служить, своего несовершенства. Если это есть, тогда в будущем, со временем, совершенство и способность служить придут.

Мы не можем обрести, мы не можем стать совершенными в служении Гуру подобно великим преданным, но это естественно, поскольку мы живём в иллюзорном мире, в окружении иллюзии. Но если в нашем сердце есть это искреннее желание, стремление к этому служению, тогда со временем совершенная позиция придёт к нам.

этат сарвам̇ гурау бхактйа̅  пурушо хй ан̃джаса̅ джайет (Ш́рӣмад Бха̄гаватам: 7.15.25)

Священные писания говорят в этих словах: «Очень скоро такой человек обретёт избавление, освобождение от нежелательных обстоятельств». Это зависит от настроения преданности, от степени. Кто-то, у кого-то есть 20%, у кого-то 40, у кого-то 100% преданности.

Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж ки джай! Вся слава всем преданным ки джай! Харинама-санкиратана ки джай! Харидас Тхакур ки джай! Шри Шри Гуру Гауранга Радха Мадхавасундар Джиу ки джай! Шри Чаитанья Сарасват Матх ки джай! Гоура-премананде Хари, Хари бол!

Джанардан Махарадж: Джай Ом Вишнупад Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж ки джай! Шрила Говинда Махарадж ки джай! Мировой тур Шрилы Говинды Махараджа ки джай! Нитай-Гоура-премананде Хари бол!  

Время нашей встречи очень ограничено. Я тоже чувствую, что его недостаточно, но если у вас есть какие-то вопросы, то днём вы также можете приходить ко мне.