(05/12) Возможность стать слугой слуги слуг гопи | Сверхпроводники

Кто то из вайшнавских ачарьев говорил, что мы являемся по своей природе слугами Кришны, должны ли мы думать о себе в таком качестве, что я слуга Кришны, все время в любых обстоятельствах, где бы мы не находились? Все души изначальные, они имеют позицию как Кришна дас, т.е. слуги Кришны. Я спросил, что слуга Кришны это довольно таки высокая позиция если я правильно понимаю, очень высокая позиция. Должны ли мы преданные, ну кто мы есть вообще, думать что мы и есть слуги Кришны? Как нужно относится к этому. 00 :01:42 В действительности истинный преданный никогда не представляет себя в качестве преданного, в качестве слуги Кришны. В Ади-пуране Кришна говорит, тот кто называет себя Моим преданным не является моим преданным. Он говорит, но те кто преданным моим преданным, те истинные преданные. Махапрабху Сам сказал: Моим единственным устремлением является быть слугой слуги слуги слуги гопи Вриндавана.

Но когда говорится что живое существо по своей природе является вечным слугой Кришны. Это общее усмотрение или положение. Но когда мы говорим более конкретно, в нашей линии положение Кришна даса для нас означает положение Радха даси. Все виды служения совершаются под руководством Шримати Радхарани. Поэтому наше устремление в линии Шрилы Сарасвати Тхакура  - достичь положение Радха даси, стать служанкой Шримати Радхарани. Как это может быть постигнуто? Слуга слуги слуги слуги. На языке Шрилы Шридхара Махараджа это звучит как раб раба раба раба. Он говорил даже не прямой раб, непосредственный раб. Но раб  раба раба.

Шрила Говинда Махарадж он подчеркивает всегда, хотя мы уже так привыкли, что мы постоянно произносим слово преданный. Говорим: вот преданный, тот преданный, этот преданный, но он говорит, преданный это очень высокое понятие. Шрила Шридхар Махарадж, он пришел в Гаудия Матх, он был выходцем из высокой браминской семьи. Когда он принял браминскую инициацию, то один из его духовных братьев, который знал, что он рожден в аристократической браминской семье, он сказал ему: "Так кто же ты теперь?". Шрила Шридхар Махарадж ему сказал: "Теперь я вайшнав". И его брат в Боге сказал: "Нет, не правильно. Теперь тебе дана возможность стать слугой вайшнава". Не то чтобы ты стал вайшнавом, это не то что бы мы являемся преданными, нам была возможность стать слугой преданного. И если это стремление, если оно сознается, то можно сказать о ком-то, что да он предан.

Но природа преданных такова, что они чувствуют, что у них ничего нет. Но мы судим о Сознании Кришны, оцениваем Его с точки зрения негативной. Кришнадас Кавирадж Госвами сказал: "Я более падший человек, чем Джагай и Мадхай, я ниже навозного червя". Госвами Махарадж сказал Шриле Шридхару Махараджу, что это говорит Кришнадас Кавирадж Госвами, это одно, т.е. когда он говорит, я более падший чем Джагай и Мадхай, я ниже навозного червя, это одно, но что если ты действительно хуже навозного червя, если это факт, а не слова. И Шрила Шридхар Махарадж, он со сложенными ладонями сказал: "О-о, такое чувство пришло к тебе". 

Т.е. он мне указывал тем самым, он пытался донести, что Кавирадж Кришнадас Госвами, когда он говорит эти слова, это не есть некая поза с его стороны, это не есть что-то показное. Это его подлинное чувство. Сознание Кришны с которым он связан, столь высоко, возвышенно, именно поэтому в силу Его возвышенности, он чувствует себя столь низким. Примером тому может служить, скажем ситуация из нашей обыденной жизни. Например, мы можем писать стихи или музыку, или картины, но в качестве дилетантов. Но когда мы встречаемся с гениями, с истинными художниками музыкантами и поэтами, мы чувствуем, что мы ничто перед ними.

Глубина проникновения этих преданных в Реальность безгранично столь велика, что они не могут не чувствовать себя низкими и ничтожными. Но затем они становятся инструментами, орудиями божественной силы, божественного откровения. Мне хотелось бы привести пример, сверхпроводника. Я не ученый, но... Сверхпроводник это, например самое распространенное вещество называется керамид. Когда его температура опускается до... - Махарадж говорит, - я не знаю сколько это будет по цельсию по фаренгейту это 459 градусов ниже нуля, когда это происходит то сопротивление этого вещества становится нулевым. И в этот момент термическая энергия полностью отсутствует. 

Вот например как обычный провод, обычные провода по которым идет электрический ток. Поскольку они не сверхпроводники, обладают сопротивляемостью, то они нагреваются. На низших стадиях преданности, наше эго создает это сопротивление Божественному потоку. Но благодаря полной негативности, самоотрицанию как в этом примере с керамидом, который благодаря очень низкой температуре становится сверхпроводником - всякое сопротивление исчезает из этого вещества. Если мы ту небольшую веру, иметь которую в наших силах мы обратили бы на Божественное, тогда в ответ к нам пришел бы поток высшего мира, природу и качество, которого нам даже трудно себе вообразить.

Чайтанья-чаритамрита говорит нам, что даже Господь Нитьянанда, Адвайта Ачарья, Гададхар Пандит всем им присущ дух слуги. Самое изумительное, самое удивительное, что Сам Кришна принял положение слуги как Шри Чайтанья Махапрабху. Он принял положение не какого угодно слуги, не любого слуги, а положение верховного слуги, положение Шримати Радхарани. Шрила Прабхупад иногда определял положение Радхарани, как [Верховной Личности служения]. Как возвышенно положение преданности, если Сам Кришна стремится занять положение преданного. И хотя Кришна является олицетворенным экстазом, самим экстазом. Он считает, что в сердцах Его преданных этот экстаз, который присутствует в их сердцах, он в 10 миллионов раз больше.

Кому мы поклоняемся здесь? Эти Божества Кришна, Мадхава Сундар, который в центре, Он считает, что преданность, которую питает к Нему Шримати Радхарани, столь велика и столь возвышенна, что Он хочет Сам занять Ее положение. И Он становится Махапрабху. Когда мы приходим к этим Божествам, мы видим Кришну, который есть Раса Радж, вместилище обитель всех рас, всех вкусов сладости. Но в своем состязании, в своей борьбе Шримати Радхарани победила Его. И в результате этого Он стал Махапрабху, Он становится Махапрабху. Для того чтобы занять Ее положение и пережить Ее экстаз. Такова концепция Шрилы Бхакти Сиддханты Сарасвати Тхакура, который дал само это поклонение.