Транскрипт
00:02:29
Госвами Махарадж: Для нас большая честь находиться в обществе столь многих людей, которые стремятся к сознанию Кришны.
00:02:35
утса̅ха̅н ниш́чайа̅д дхаирйа̅т
тат-тат-карма-правартана̅т
сан̇га-тйа̅га̅т сато вр̣ттех̣
шад̣бхир бхактих̣ прасидхйати
тат-тат-карма-правартана̅т
сан̇га-тйа̅га̅т сато вр̣ттех̣
шад̣бхир бхактих̣ прасидхйати
(Упадешамрита, 3)
00:02:46
Рупа Госвами говорит: «Если ты хочешь совершить некий прогресс в этой линии, ты должен иметь энтузиазм, быть решительным и терпеливым также!» Терпение - очень важный фактор.
00:03:22
Некогда Шрила Бхактиведанта Свами Прабхупад объяснял эти истины относительно самбандхи, абхидхеи и прайоджаны, используя примеры из индийского брака. Нам говорят, что самбандха есть восстановление отношений. Абхидхея означает действия в рамках этих отношений. И прайоджана означает итог, результат.
00:04:34
Шрипад Тиртха Махарадж чересчур смиренный. Мы здесь все сидим, и нас здесь называют "махараджами", но он – махарадж в своем сердце.
Шридхар Махарадж недоволен, что западным преданным негде остановиться, и нет прасада.
00:05:17
В свое время, когда я и Джанардан Махарадж стали приезжать в Калькутту во времена Шрилы Шридхара Махараджа, Матха еще не было как такового. Поэтому каждый раз, когда мы возвращались из Калькутты, Шрила Гуру Махарадж у нас спрашивал: «А где вы жили? А что вы ели?» Мы говорили: «Арахис!» И Махарадж говорил: «Один арахис ели?». А на самом деле ходили по ресторанам и ели все подряд. Ну, может быть, и арахис конечно тоже попадался на улице. Они, т.е. преданные, которые так говорили, не лгали, но и полной правды тоже не открывали.
00:06:41
И Шрила Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж был недоволен тем, что западные преданные в ту пору приезжали в Калькутту, и им негде было остановиться, не было Матха, не было прасада для них. Для Гуру Махараджа служение вайшнавам было всем в Его жизни.
Тиртха Махарадж основывает в Калькутте храм для принятия западных преданных.
00:07:16
И для того, чтобы служить нам, западным преданным, он, Шрила Шридхар Махарадж, послал Бхакти Прапанна Тиртху Махараджа в Калькутту. До принятия саньясы его имя было Прапанна Кришна Брахмачари. И в том самом месте, где был основан первый Гаудия-матх в Калькутте, в свое время за несколько десятилетий до этого, в этом самом месте Шрипад Тиртха Махарадж основал свой маленький центр. Настроение подлинного вайшнава - служить еще больше.
00:08:12
Таково настроение подлинных вайшнавов. Вайшнавы, их природа такова, что они не думают о своем духовном продвижении и о том, чтобы достичь чего-то на этом пути посредством каких-то мантр. Они не стремятся к результату, но единственная их забота – как служить еще больше?
Я не понимал пути преданности.
00:08:56
И я помню, когда этот центр был все-таки установлен в Калькутте, Шрила Гуру Махарадж, Шрила Шридхар Махарадж, спросил у меня: "Ну как, ты остановился там?" И, может быть, вначале, в первый раз я в тот центр не поехал, проигнорировал это место. И я видел, что Шрила Гуру Махарадж был слегка задет этим, потому что я не понимал пути преданности. Я привык смотреть на все в мире как на предметы, на явления, которые могут быть полезны для меня самого.
00:10:01
И мне трудно было представить, что в мире есть люди, которые способны на самом деле искренне заботится о благополучии других. Но эта тенденция служить течет по жилам, течет в крови Индии. Но только в том случае эта склонность служить становится духовной, если она связана с вайшнавами. И я понял из слов Шрилы Шридхара Махараджа, что он хочет, чтобы в мой следующий приезд в Калькутту я остановился в этом центре.
Как Тиртха Махарадж принял Госвами Махараджа у себя в храме.
00:11:00
Я приехал туда поздно где-то в 10 или в 12 часов ночи и встретил Шрипада Тиртху Махараджа, на лице которого сияла улыбка, и по нему было видно, насколько он был рад, что я приехал. У него не было и следа таких чувств, что время уже позднее, "с какой стати ты сюда явился, мне пора уже спать!» и т.д. Но я вам могу сказать, что он был на самом деле, действительно рад видеть меня в ту ночь. Он мне предложил хорошее сиденье и вкусный прасадам. Причем прасадам пришлось приготовить прямо тут же! Это был свежеприготовленный прасадам.
00:12:34
Все место этого центра было очень маленьким. Для меня это было как какая-то гардеробная, но после того, как были зажжены свечи, я с большой радостью принял приготовленный прасадам, который мне принес Тиртха Махарадж. И он предложил мне замечательную постель с москитной сеткой. Потом я лежал на этой постели с москитной сеткой, покушав прасада, отдыхал и думал о том, что я чувствую себя здесь как дома! Я чувствую себя так, словно я лежу на коленях у своей матери!
Прибежище по милости Шридхара Махараджа.
00:13:56
И затем внезапно ко мне пришло осознание того, что все, что пришло ко мне в ту ночь, послал мне Гуру Махарадж. Я подумал о том, что Шрила Гуру Махарадж дает мне кров, дает мне пищу, дает мне москитную сетку и все остальное - он дает мне прибежище. И Гуру Махарадж дал это служение тому человеку, который действительно обладает качествами. В Шрипаде Тиртхе Махарадже присутствует некая природная доброта.
Дхарма жителей Вриндавана.
00:15:02
Однажды, когда я был во Вриндаване, в один из дней утром я проснулся от того, чтобы пойти и предложить свои дандаваты самадхи Рупы Госвами. Божества и сам храм обычно в это время закрыты. До тех пор, пока храм не открылся, я хотел подождать рядом, по соседству. Там у соседей была какая-то площадка на крыше, где я мог повторять Кришна-нам и ждать, когда храм откроется. Я в действительности залез на чью-то чужую территорию, чужую собственность.
00:16:14
Иногда, когда мы находимся в Индии, мы не слишком чувствительны в отношении подобных вещей. И вот, когда я сидел рядом с храмом на чужой земле и повторял «Харе Кришна», вдруг я увидел краем глаза, как какая-то рука просунула мне тарелку. И передо мной появилась тарелка. На ней были перла, другие сладости и вода.
00:17:06
В Америке меня бы это шокировало. Я посмотрел и увидел, что эту тарелку мне принес мальчик лет десяти. Я был уверен, что его мама или папа послали его ко мне. Они его послали и он предложил мне эту тарелку со сладостями и стаканом воды. Я был слегка изумлен, и этот мальчик заметил удивление, написанное на моем лице. Он сказал на хинди: "Я - бриджа-баси, житель Вриндавана, и сева, служение преданным, - это моя дхарма, моя религия".
Подлинная сева - без ожидания награды.
00:18:24
Это - очень простое утверждение с одной стороны, а с другой – очень и очень глубокое.
00:18:30
сарва-дхарма̅н паритйаджйа
ма̅м экам̇ ш́аран̣ам̇ враджа
(Бхагавад-гита, 18.66)
00:18:43
Кришна говорит Сам об этом. Он говорит: «Оставь все иные концепции, все иные представления, понятия этого мира и прими прибежище в концепции Браджа!» И чем эта концепция Браджа, Вриндавана, является? Это - сева, служение, самопожертвование или отдание себя. Когда эта сева случается? Подлинная сева происходит в том случае, если с нашей стороны нет никакого ожидания награды или вознаграждения, ответа.
00:19:24
карман̣й эва̅дхика̅рас тема̅ пхалешу када̅чана
(Бхагавад-гита, 2.47)
00:19:31
Мы не ожидаем того, что мы можем получить что-то от Кришны. Более того те, кто служит Кришне во Вриндаване, готовы лишиться своего положения и служения раз и навсегда, лишь бы все, что приносит Ему счастье, доставило какое-то удовольствие Кришне.
Превосходящая всё преданность браджа-гопи.
00:20:11
Например, они сами готовят жертвоприношения. Говорят, рассказывают о том, что в Двараке Кришна страдал от головной боли и сказал: «Только пыль со стоп Моих преданных исцелит Меня!» Кришна сказал Нараде: "Отправляйся к царицам Двараки. Если ты соберешь пыль с их стоп, Я подойду к тебе!» Тогда Нарада обратился к Рукмини, Сатьябхаме и другим царицам Кришны в Дваракеи объяснил им, что у Кришны сильная головная боль, и Он нуждается в пыли с их стоп.
00:21:23
На что царицы отвечали: «Нет! Ни в коем случае! Мы не собираемся посыпать пылью со своих стоп луноподобное лицо Кришны! Это было бы великим оскорблением! И это не будет хорошо для нашего сознания Кришны». «Кроме того, - сказали царицы, - ты, Девариш Нарада, являешься преданным, поэтому дай пыль со своих стоп. Зачем ты пришел к нам?»
00:22:10
И Нарада вернулся к Кришне, который сказал ему: «Нарада, Я страдаю очень сильно, Я страдаю с раннего утра!» И Нарада сказал Ему: «Никто не готов отдать пыль со своих стоп». И Кришна сказал: «В таком случае шаранам браджа, отправляйся во Враджу, во Вриндаван и попроси гопи». Нарада отправился во Вриндаван и объяснил там гопи, девушкам Вриндавана, что Кришна страдает от головной боли, и единственным лекарством является пыль со стоп Его преданных. И отношение этих гопи, девушек было таково, что они сказали: «Я не знаю, преданная я или нет, но если пыль с моих стоп поможет Кришне, тогда, пожалуйста, возьми её!» Он сказал: «Но разве вы не знаете, что, если вы преданными не являетесь, то, что вы сделаете, будет являться величайшим оскорблением». «Мы знаем, - говорили гопи, - мы будем страдать в аду бесконечно, но если Кришна испытает какое-то облегчение от страданий – это единственное, что нас заботит». Таким образом Кришна захотел, чтобы Нарада Муни увидел превосходящую всё остальное преданность браджа-гопи. И в «Шримад Бхагаватам» их, гопи Вриндавана, прославляет Уддхава.
00:24:17
а̄са̄м ахо чаран̣а-рeн̣у джуш̣а̄м ахам̇ сйа̄м̇
вр̣нда̄ванe ким апи гулма-латауш̣адхӣна̄м
йа̄ дустйаджам̇ сва-джанам а̄рйа-патхам̇ ча хитва̄
бхeджур мукунда-падавӣм̇ ш́рутибхир вимр̣гйа̄м
вр̣нда̄ванe ким апи гулма-латауш̣адхӣна̄м
йа̄ дустйаджам̇ сва-джанам а̄рйа-патхам̇ ча хитва̄
бхeджур мукунда-падавӣм̇ ш́рутибхир вимр̣гйа̄м
(Шримад-Бхагаватам», 10.47.61)
00:24:52
Уддхава сказал: «Я желаю родиться частицей пыли, травинкой или кустиком во Вриндаване с тем, чтобы, когда гопи ступают по тропинкам Вриндавана, пыль с их лотосных стоп посыпала и мою голову». Гопи, они не знают, являются они преданными или нет. Человек, стремящийся к преданности, должен приучить себя жить в состоянии неуверенности. Неуверенность во многих отношениях: неуверенность относительно того, являюсь я преданным или нет, и так же нет уверенности в том, что мое служение принимается. Они всегда исследуют и смотрят на собственные мотивы. Поскольку нам говорят, что чистая преданность лишена всяких подспудных или скрытых мотивов.
00:26:02
анйа̄бхила̄шита̄ ш́ӯнйам̇, джн̃а̄на-карма̄дй ана̄вр̣там
а̄нукӯлйена кр̣ш̣н̣анушӣланам̇ бхактир уттама̄
а̄нукӯлйена кр̣ш̣н̣анушӣланам̇ бхактир уттама̄
(Нарада-панчаратра)
Благоприятно для Кришны, но не обязательно благо для нас.
00:26:15
Нам говорят о принятии того, что благоприятно для Кришны, но не того, что с внешней точки зрения, поверхностной, может казаться благом для нас самих.
Как мы говорили в начале, Шрила Свами Махарадж Прабхупад объяснял своим собственным языком и примерами, что такое достижение или конечный результат сознания Кришны. И здесь он провел параллели между этим и системой брака в Индии.
Как мы говорили в начале, Шрила Свами Махарадж Прабхупад объяснял своим собственным языком и примерами, что такое достижение или конечный результат сознания Кришны. И здесь он провел параллели между этим и системой брака в Индии.
Према как капитал служения.
00:30:00
'да̄са' кари' ветана море дехо према-дхана
(Чайтанья-чаритамрита, Антья-лила, 20.37)
00:30:14
И в «Чайтанья-чаритамрите» есть одно утверждение, где преданный говорит: «Просто сделай меня слугой этого потока. И единственное, чего я прошу в ответ, как вознаграждение, это према». «Према, - как говорил Шрила Гуру Махарадж, - это капитал служения». Таково богатство преданных. И положение преданных таково, что, когда это вознаграждение, к которому они стремятся, према, приходит к ним, это всё равно опять же как в торговле, когда ты вкладываешь деньги в какое-то предприятие, и затем к тебе приходит…Ты вложил десять рублей и получил двенадцать, например. И уже эту сумму далее и далее ты продолжаешь вкладывать.
00:31:41
йам̇ ш́йа̅масундарам ачинтйа-гун̣а-свару̅пам̇
(Брахма-самхита, 5.38)
00:31:57
Нам говорят, что Шримати Радхарани настолько любуется красотой Кришны, что иногда при созерцании Его слёзы обильным потоком текут из Её глаз. И когда это происходит, Она проклинает этот экстаз. Возничий колесницы Кришны Дарука обычно выполнял свои обязанности в качестве того, кто возил Кришну, но иногда он также испытывал, переживал состояние божественного экстаза. И говорят, что однажды он омахивал Кришну веером. Один из видов экстаза называется «стамбха», полная неподвижность. Получилось так, что в силу испытываемого им экстаза он застыл на месте с веером в руке. И это сделало его несчастным. «Почему? - спросил он себя, - я остановился, как вкопанный сейчас, в то самое время, когда мое служение заключается в том, чтобы омахивать Его опахалом.
00:33:47
Шрила Гуру Махарадж говорил, что преданные настолько заняты севой, служением, что у них нет времени для того, чтобы отправиться в мир Вайкунтхи. И также Шрила Шридхар Махарадж рассказывал, что к некому преданному явились посланцы из мира Вайкунтхи и предложили ему отправиться с ними, на что он сказал: «Нет, я должен служить моему Гурудеву. У меня нет времени на это». И иногда Шрила Гуру Махарадж, поскольку он обладал этим видением будущего и будущего развития, говорил нам: «Вы не можете, вы не способны, не в ваших силах представить себе, насколько чудесна и насколько прекрасна та удача, которая к вам пришла, и насколько чудесно и замечательно ваше будущее». Поэтому нам следует иметь энтузиазм, быть терпеливыми и иметь решимость. И оставаться в обществе преданных. И также поддерживать свою связь через служение Гуру и вайшнавам. Тогда сознание Кришны гарантировано нам.
Акхила раса̅мр̣та му̅ртих̣ - олицетворенный экстаз.
00:35:49
Если у кого-то есть вопросы, пожалуйста, задавайте их. Здесь я, Шрипад Джанардан Махарадж или Шрипад Тиртха Махарадж можем попробовать ответить на них.
00:36:03
Вопрос: Почему, говоря о достояниях Верховной Личности Бога, мы не говорим, что Господь есть любовь?
00:36:44
Госвами Махарадж: То, что было сейчас произнесено, это словарное определение Бхагавана, Всевышнего. Говорится, что это верховное существо обладает этими качествами или достояниями в абсолютной, полной степени, а именно силой, славой, красотой, мудростью, знанием и отречением. Он обладает всеми этими качествами и достояниями в абсолютной степени, поэтому Он - Бхагаван, Всевышний. Это означает, что Кришна по самой своей природе привлекает всех. Он подобен божественному магниту, который своими качествами привлекает всё и вся.
00:38:30
До сих пор в английском языке, да и по-русски также, когда некто, какая-то кинозвезда, политик или общественный деятель обладает способностью привлекать к себе людские массы, о таком человеке говорят: «Он обладает особым магнетизмом, особой притягательностью». Кришна является этим Верховным Магнитом, и каждый испытывает влечение к этой центральной концепции Абсолюта. И Он, Кришна, известен как
00:39:08
акхила раса̅мр̣та му̅ртих̣
(Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила, 8.142)
00:39:17
что означает, что Кришна является олицетворенным экстазом или экстазом во плоти. И когда преданные вовлечены в некие взаимоотношения, связаны некими взаимоотношениями с этим Раса-раджой, Кришной, они испытывают прему. Но основанием и фундаментом любви, премы, является самопожертвование. Как в этом мире, если кто-то необычайно красив, мы естественным образом испытываем влечение к нему и хотим иметь с ним некие отношения.
00:40:32
Но Кришна есть акхила раса̅мр̣та му̅ртих̣. Он есть олицетворенная раса или вкус экстаза. И преданные, вовлеченные во взаимоотношения с этим Кришной, испытывают чистую любовь к Нему, Кришна-прему. Больше того, нам говорят, что Кришна настолько прекрасен, что когда Он смотрит на свое собственное отражение в зеркале, Он поражается и теряет дар речи. И говорят, что увидев свое отражение в зеркале, Кришна сказал: «Кто эта невероятно прекрасная личность, при виде которой во Мне рождаются чувства, такие же чувства, что и в Шримати Радхарани, когда Она видит Кришну?» И Он настолько поражается этому, что хочет занять позицию, положение Шримати Радхарани для того, чтобы узнать, что же Она переживает, что Она испытывает, и чем является эта Кришна-према.
00:41:55
ра̄дха̄-бха̄ва-дйути-субалитам̇ науми кр̣шн̣а-сварӯпам
(Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила 1.5)
В отсутствие Кришна-премы ты не смог бы жить.
00:42:10
И этот самый Кришна, Который имел сердце, то есть чувства, переживания и телесное сияние Шримати Радхарани, пришел в этот мир как Гоуранга Махапрабху. И в то же время, как говорил сегодня утром Шрила Гурудев, несмотря на то, что Он обладал Кришна-премой во всем ее величии и полноте, Он, Махапрабху, говорит о Себе:
00:42:39
на према-гандхо ’сти дара̅пи ме
харау кранда̅ми саубха̅гйа-бхарам̇ прака̅ш́итум
(Чайтанья-чаритамрита, Мадхья-лила 2.45)
00:43:03
«У Меня нет даже и толики Кришна-премы, чистой любви к Кришне. У Меня нет и тени, и следа, и намека на это». И далее Он говорит: «Кришна-према не есть что-то, относящееся к этому миру». И в целом то, что в разных языках, у разных народов мира обозначается словом «любовь», не может быть поставлено на один уровень с Кришна-премой. Он сравнивает эту любовь с потоком расплавленного золота, текущего на землю из райских миров.
00:44:01
ра̄дхе вр̣нда̄ванадхишe
карунамр̣та-ва̄хини
карунамр̣та-ва̄хини
(Вигьяпти-панчака, 5)
00:44:14
И говорится, что этот поток Кришна-премы берет свое начало в лотосных стопах Шримати Радхарани. И это нечто, то есть эта чистая любовь к Нему, не есть что-то, что можно пережить в этом мире. Это переживания из иной области бытия, переживания из иного мира. И, перефразирую Махапрабху, Шрила Гуру Махарадж говорит: «Если ты действительно соприкоснулся с этим нечто, с этой Кришна-премой, то в отсутствие Кришна-премы ты не смог бы жить". Поэтому Махапрабху говорит: «Доказательством того, что у Меня нет ни малейшей любви к Кришне служит то обстоятельство, что Я, тем не менее, живу в этом мире, лишенный Его, Кришны».
00:45:38
Госвами Махарадж: Может быть есть другие вопросы? Пожалуйста.
00:45:44
Вопрос: Наш Матх, Шри Чайтанья Сарасват Матх, есть ли у него какие-то особенные черты, которые отличают его от других матхов?
О значении аббревиатуры "ШЧСМ".
00:46:27
Джанардан Махараж: Шрила Гуру Махарадж, Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж, как вы знаете, назвал эту миссию "Шри Чайтанья Сарасват Матх". После ухода из этого мира Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура в последствии были основаны различные ветви Его движения, различные центры миссии были основаны его учениками и последователями. И большинство из учеников и последователей, которые открыли свои собственные центры, использовали в названиях своих движений слово «Гаудия». Они их назвали гаудиа-матхами или гаудиа-миссиями, но Шрила Гуру Махарадж поместил в названии своей миссии слово «Чайтанья», что указывает на личность Шри Чайтаньи Махапрабху. Слово же «Сарасват» в названии указывает на то, что эта линия относится к Шриле Бхакти Сиддханти Сарасвати Тхакуру и к его видению.
Суть Рупануга-сампрадаи Махапрабху жило в личности Шрилы Шридхара Махараджа.
00:48:48
Мы слышали о том, что эта линия является линией последователей Рупы Госвами и называется Рупануга-сампрадаей Махапрабху. И все последователи Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура однозначно и единогласно признавали тот факт и ту истину, что прекрасная и возвышенная концепция или учение Сарасвати Тхакура в полной мере было представлено, присутствовало и жило в личности Шрилы Шридхара Махараджа.
Шри Рупа-манджари-пада как символ преемственности.
00:50:23
Возможно многие из вас, большинство наверное, были здесь, когда в храме праздновался день ухода Шрилы Шридхара Махараджа. До того, как спуститься сюда в храм, Шрила Говинда Махарадж сказал: «Я буду петь сегодня песню Гуру Махараджа". И вы знаете, о какой песне я говорю. Мы знаем, что буквально незадолго до своего ухода из этого мира Шрила Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур просил Шрилу Шридхара Махараджа петь для него эту песню: «Шри Рупа-манджари-пада». И на днях, когда было это праздненство, Шрила Говинда Махарадж пел в свою очередь эту песню: «Шри Рупа-манджари-пада». А кто-то может сказать: "Что это значит? - Это нечто было дано, эта песня была дана ему Гуру Махараджем".
Любое явление познается через его потенциал.
00:52:27
И можно спросить, как может идти речь о том, что он получил собственность Шрилы Шридхара Махараджа, Его достояние или Его богатство. Но это действительно так, потому что на протяжении 42 лет Шрила Говинда Махарадж неустанно служил Ему. Шрила Шридхар Махарадж имел обыкновение говорить, что всё, любое явление, любая вещь познается через потенциал этой вещи или этого явления. В современном мире мы можем понять этот принцип очень хорошо. Например, можно взять две кружки, два стакана молекул или атомов, составляющих частиц, и если эти атомы определенным образом соединить и воздействовать на них определенным образом, тогда из них может получится что то. И те же самые атомы становятся источником безграничной, беспредельной энергии, но это всего лишь молекулы или атомы.
00:54:27
Что же говорить о том, что является полным, целостным выражением или проявлением Божественного. И Шрила Шридхар Махарадж обладал способностью видеть всё буквально насквозь. Он видел всё происходящее. Так же и Шрила Говинда Махарадж обладает способностью объяснять или объяснить всё, что угодно.
Говинда Махарадж будет моим преемником!
00:55:12
Однажды некто спросил у Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура: «Вы не могли бы открыть мне, показать мне, какова моя вечная духовная форма, какова моя духовная природа?» На что Сарасвати Тхакур ему сказал: «Вы мне покажите эту форму вначале, затем я смогу сказать Вам, какова она». История гласит, что буквально через несколько недель, после того как Шрила Говинда Махарадж пришел к своему духовному учителю, он сказал, что, если этот мальчик получит надлежащее воспитание и обучение, он будет моим преемником.
00:56:30
Как бы то ни было само название "Шри Чайтанья Сарасват Матх" указывает на преданность в линии Сарасвати Тхакура и Шрилы Шридхара Махараджа. После ухода Шрилы Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура, Шрила Гуру Махарадж взял на себя ответственность принимать, всячески поддерживать и опекать тех людей, которые стали приезжать в Матх еще при его жизни. Многие духовные браться Шрилы Шридхара Махараджа, которые занимали ведущие позиции в Гаудия Миссии, боялись, испытывали робость попросить Шрилу Шридхара Махараджа о саньясе. Один из самых значительных и ведущих преданных того времени - Шрипад Бхакти Шаранга Госвами Махарадж. Он принял Харинам, посвящение, от Шрилы Шридхара Махараджа.
00:58:31
И однажды, встретив Шрипада Госвами Махараджа у себя в Матхе, когда он предлагал свои поклоны Шриле Шридхару Махараджу, Говинда Махарадж спросил у него: «Вы старший человек по возрасту и положению. С какой стати вы предлагаете поклоны нам?» Он шутил. Он засмеялся и сказал: «А Вы не знаете, какая саньяса-мантра. Саньяса-мантру Вы не знаете». Он всегда выражал свое отношение к Шриле Шридхару Махараджу как к возвышенному вайшнаву, который присутствовал среди нас. И, разумеется, Шрила Гуру Махарадж в свою очередь всегда в собрании Вишва-вайшнава-раджа-сабхи, этого сообщества преданных того времени, уступал Госвами Махараджу самое почетное место и всегда выдвигал на передний план, желая видеть его лидером этой ассамблеи. Я понимаю, что, отвечая на ваш вопрос, я заговорил о совсем других вещах, хотя и это тоже все имеет место.
Вложите всё, что у вас есть, в Навадвип-дхаму!
01:00:36
Но мы можем сказать, что какая бы надежда у нас не была, каким бы потенциалом мы не обладали, все это и есть Шри Чайтанья Сарасват Матх. И Шри Чайтанья Сарасват Матх, а так же Его обитатели и все, что есть в нем, все это присутствует сейчас здесь, в Санкт-Петербурге. Мы не можем в своем нынешнем состоянии и положении понять и оценить по достоинству красоту Навадвип-дхамы. Но Шрила Шридхар Махарадж так же говорил: " Что бы ни было, чем бы вы не обладали, постарайтесь вложить всё, что есть у вас, всё, чем вы владеете, в Навадвип-дхаму. В отличии от Госвами Махараджа и Тиртхи Махараджа я не проводил слишком много времени в обществе Гурудева, но я помню как он говорил подобное.
Кто и как вытащил Говинду Махараджа в Санкт-Петербург.
01:02:36
Но все, что есть там, в Навадвип-дхаме, Шрила Говинда Махарадж взял, положил к себе в чемодан и привез сюда. И Он раздает это всем и каждому, говоря: «Возьмите, попробуйте!» Я никогда не был в месте, подобному этому Санкт-Петербургу. Оно, это место, очень особенное. Мы были в Индии, мы видели, что Шрила Говинда Махарадж выражал крайне сильное желание, во что бы то ни стало отправиться в Россию. Он обычно говорил: «Я не путешествую, это все в прошлом». Но стоило только Джаганнату Валлабхе Прабху позвонить Ему по телефону, как уже через несколько минут разговора он уже спросил: «Буду я жить в том храме в Санкт-Петербурге?» Хотя буквально за несколько минут до этого он говорил: "Я не путешествую! У меня сейчас нет возможности это делать". И так быстро его отношение изменилось. И все остальное, все даты и поездки, все это было не определено и не решено, когда и как это будет. Не смотря на это все детали пребывания Говинды Махараджа в Санкт-Петербурге были прояснены с самого начала. Джаганнатх Валлабха Прабху и вы, все преданные здесь, вытащили Говинду Махараджа из Калькутта-дхамы.
01:05:43
Джанардан Махарадж: И он привез с собой все. Когда в свое время Махапрабху отправился в Бенарес и встретил там Пракашананду Сарасвати, Он сказал: "Если этот человек думает, что тут все кинутся покупать товары, которые он продает, то он жестоко ошибается". И Он также сказал, Махапрабху сказал: "Я принес в этот мир чистую любовь к Богу, но не вижу никого, кто хотел бы ее обрести. Если у кого-то возникнет желание [получить ее] даже за самую малую, ничтожную цену, Я готов отдать эту любовь людям". Он устроил такую распродажу, придя в этот мир. Нет необходимости поэтому менять рубли на доллары, доллары - на марки, потому что дело не в этом, а в том, что чувствами своих сердец преданные привлекли к себе Шрилу Говинду Махараджа. И мы здесь тоже на фестивале. И это - ШЧСМ.
Общее представление о Кришне и детальное проникновение.
01:08:32
Вопрос: В чем отличие Шри Чайтанья Сарасват Матха от других гаудия-вайшнавских миссий, от ИСККОН? В чем специфическое отличие между ШЧСМ и ИСККОН?
01:08:58
Госвами Махарадж: Шрила Говинда Махарадж ответил на этот вопрос в Джаганнатха Пури. Он сказал Шруташраве Прабху: "В чем разница между нами и Международным Обществом Сознания Кришны? Шруташрава Прабху подумал, он подумал о начальном образовании, затем о среднем образовании.
01:09:52
Есть такая точка зрения, что ИСККОН, Международное Общество Сознания Кришна, - это своего рода начальная школа, в то время как Шри Чайтанья Сарасват Матх - это уже последующая стадия образования, обучения. В одной миссии присутствует общее представление о Кришне и сознании Кришны, тогда как в Матхе присутствует очень специфическое, очень детальное и глубокое проникновение в это.
Концепции Шридхара Махараджа нет равных.
01:10:33
Существует такое явление как сокровище или богатство, имеется ввиду богатство учения, концепция Шрилы Шридхара Махараджа, которая несравненна, которой нет равных, и которую невозможно найти ни в каком другом месте, поскольку Шрила Свами Махарадж Прабхупад сам дал подтверждение этому.
01:11:04
Однажды ученик Прабхупады Ачьютананда задал Прабхупаде тот же самый вопрос, который сейчас задаёте вы. Ачьютананда как-то раз спросил у Свами Махараджа Прабхупады: "В чем разница между тем, что мы слышим здесь от вас, в ИСККОН, мы, ваши ученики и тем, о чем вы говорите со Шрилой Шридхаром Махараджем. На что Шрила Прабхупада им отвечал: "Если бы я рассказал тебе содержание наших бесед, ты потерял бы сознание. И Прабхупада сказал: "Шрила Шридхар Махарадж обладает очень глубокими реализациями, постижениями сознания Кришна".
Шикша-гуру Свами Прабхупады.
01:12:11
И этот самый Шрила Шридхар Махарадж, о котором Прабхупада говорил такое, он сам, Прабхупада, считал Шридхара Махараджа своим учителем и говорил: "Для меня он - шикша-гуру, что же говорить о том благе, которое вы, мои ученики, можете получить от общения с ним".
Раскрывший сокровенную суть"Бхагавад-гиты".
01:12:42
Затем Шрипад Шруташрава Прабху всё в том же случае, когда ему был задан вопрос о разнице между ИСККОН и Матхом, стал думать о глубине и красоте концепции Шрилы Шридхара Махараджа. Он стал думать о том, как Шрила Шридхар Махарадж извлёк из "Бхагавад-гиты" её тайную сокровенную суть, это "Прекрасное сокровище сладостного Абсолюта".
Служение Шримати Радхарани под началом Шри Рупы и её спутниц.
01:13:25
И он подумал о том, как Шрила Шридхар Махарадж пленил сердце и душу Шрилы Сарасвати Тхакур своей поэмой "Бхактивинода-вираха-дашакам".
01:13:35
ш́рӣ-гаура̄нуматам̇ сварӯпа-видитам̇ рӯпа̄граджена̄др̣там̇
рӯпа̄дйаих̣ паривеш́итам̇ рагху-ган̣аир а̄сва̄дитам̇ севитам
джӣва̄дйаир абхиракшитам̇ ш́ука-ш́ива-брахма̄ди-самма̄нитам̇
ш́рӣ-ра̄дха̄-пада-севана̄мр̣там ахо тад да̄тум ӣш́о бхава̄н
(Бхактивинода-вираха Дашакам, 9)
01:14:02
В этой поэме он говорит о том даре, который явил, о том сокровище, которое открыл миру Шрила Бхактивинод Тхакур. И Шрила Шридхар Махарадж в этой поэме открывает эту истину, говоря о том, что этим даром, который Бхактивинод Тхакур принёс миру, этим сокровищем гаудия-вайшнавов, и также их достижением и тем, к чему они стремятся, является служение Шримати Радхарани под началом Шри Рупы и её спутниц.
01:15:00
"Прапанна-дживанамритам" - священное писание, написанное рукой Шрилы Шридхара Махараджа.
01:15:00
Он также начал думать о "Прапанна-дживанамритам" Шрилы Шридхара Махараджа, об этой книге, которая является его шастрой, священным писанием, написанным его пером, его рукой. Тем писанием, то есть "Прапанна-дживанамритам", в котором он собрал выдержки и отрывки, разные ключевые места из разных священных писаний, связанных одной темой - шаранагати, приданием себя Богу.
"Према-дхама-дева-стотрам" - краткое изложение "Чайтанья-чаритамриты".
01:15:43
Затем он, то есть Шруташрава Прабху, начал думать о "Према-дхама-дева-стотрам", о том, каким удивительным образом Шрила Шридхар Махарадж передал все содержание "Чайтанья-чаритамриты", заключил его, облек его во всего лишь 70 шлок, стихов.
01:16:08
сварн̣а-кот̣и-дарпан̣а̄бха-деха-варн̣а-гауравам̇
падма-па̄риджа̄та-гандха-вандита̄н̇га-саурабхам
кот̣и-ка̄ма-мӯрчита̄н̇гхри-рӯпа-ра̄са-ран̇гарам̇
према-дха̄ма-девам эва науми гаура-сундарам
(Ш́рӣ Ш́рӣ Премадха̄ма-дева-стотрам, 2)
Англоязычные книги Шридхара Махараджа.
01:16:36
В этой поэме Шрила Шридхар Махарадж сравнивает божественный облик Махапрабху. Он говорит о том, что этот облик излучает лучезарное сияние, которое способно излучать только 10.000.000 золотых зеркал. И затем он также подумал о многочисленных оригинальных первозданных концепциях или представлениях Шрилы Шридхара Махараджа, которые заключены в его англоязычных книгах. Одна из них - "Кришна как Прекрасная Реальность", "Махапрабху как Золотой Вулкан Божественной Любви", вулкан, лава которого извергается наружу, принимая форму "Шикшаштакам". И красоту шлок Гуру Махараджа он оценил, вспомнил красоту шлок Шрилы Шридхара Махараджа, прославляющие Гададхара Пандита.
Слава и величие Шримати Радхарани и Шри Чайтаньи Махапрабху.
01:17:56
И он начал думать о том, как, каким удивительным образом слава Кришны стала известна по всему миру людям благодаря Международному Обществу Сознания Кришна. Он также думал о том, как по милости Гуру Махараджа слава и величие Шримати Радхарани и Шри Чайтаньи Махапрабху также стали известны всему миру. И он подумал о том, как всё это богатство во всей своей полноте заключено в очень тёплом и нежном взгляде Шрилы Говинды Махараджа. И когда он высказал некоторые из этих положений, Шрила Говинда Махарадж сказал ему: "Да, Прабху! Так-то оно так, но всё-таки в чем разница между нами и ИСККОН?"
Когда единственным интересом жизни становится служение Гурудеву.
01:19:04
И потом Шрила Говинда Махарадж сказал: "Они просто одеваются лучше, чем мы". И тогда в комнату вошёл наш Чидананда Прабху. И Махарадж сказал, показывая на него: "Вот видишь!" Но это было в его прошлом воплощении, не в его нынешней, всепривлекающей и чарующей форме. Поскольку Чидананда Прабху, и это серьёзно, не испытывает никакой привязанности к мирским представлениям о жизни. Единственным интересом его жизни является служение лотосным стопам Шрилы Говинды Махараджа.
01:20:28
Если мы хотим понять природу Шри Чайтанья Сарасват Матха, мы можем вспомнить о том, что в Индии бывает такое жаркое время года, пик, когда от жары можно действительно умереть. В это время, когда солнце стоит в зените, в самой высокой точке, и жара самая-самая, в это время как-то Шрила Гурудев должен был отдыхать. В это самое жаркое время суток, когда жара невыносима, служение Чидананды Прабху состояло в том, что он выливал одно за одним ведро на крышу дома Шрилы Говинды Махараджа с тем, чтобы хоть как-то уменьшить эту жару. И Шрила Говинда Махарадж сказал по этому поводу: "Вот так вот он пленил моё сердце". Таково то, к чему стремятся слуги Шри Чайтанья Сарасват Матха. Не существует никакого определённого стиля, какого-то великолепия или каких-то особых возможностей. По милости Шрилы Говинды Махараджа и его преданных этот огромный, прекрасный центр проявился.
Привлекающая красота и благородство сознания Кришны.
01:22:43
Шрила Шридхар Махарадж рассказывал в своё время о том, что его самого привлекло в Гаудия-матх. Когда он пришёл в Гаудия-матх впервые в жизни, Гаудия-матх находился в джунглях, в лесу. Не было никаких зданий вовсе. И Гуру Махарадж сказал: "Поэтому не было ничего, естественно я не был привлечен в миссию зданиями или какой-то внешней формой. Но, - сказал Шрила Шридхар Махарадж, - достоинство, красота Кришна-концепции Божественного, которая была представлена, донесена до меня, именно эта красота и благородство привлекли меня к сознанию Кришны».
Наше стремление - служить слугам Шри Чайтанья Сарасват Матха.
01:23:50
Поэтому в этом русле Шри Чайтанья Сарасват Матха, в этом потоке находится некая очень особенная суть, некая особенная субстанция, и наше стремление состоит в том, чтобы служить слугам Шри Чайтанья Сарасват Матха.