Джагат Гуру

Гуру - тяжелее Гималаев

До того, как Его Божественная милость Шрила Говинда Махарадж будет выступать перед нами, с вашего позволения мне бы хотелось сказать несколько слов, предваряющих его выступление. 

тасма̄д гурум̇ прападйета джигйа̄сух̣ ш́рейа уттамам 

ш́а̄бде паре ча ниш̣н̣а̄там̇ брахман̣й упаш́ама̄ш́райам 

Ведическая литература, духовные произведения древней Индии говорят нам, что если мы хотим найти разрешение наиболее важных вопросов нашей жизни, то мы должны найти руководство, мы должны найти учителя. Каждый в этом мире слышал слово «гуру». И обычно мы думаем, что Гуру - это некие святые, духовные учителя из Индии. Или можно подумать, что Гуру - это тот человек, который удаляет наше невежество и тьму. Но также существует еще одно значение термина «гуру», которое не настолько хорошо известно в западном мире. И значение слова «гуру» в данном смысле это «тяжелый». В «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Из неподвижных объектов этого мира Я являюсь Гималаями». 

Когда духовный учитель Шрилы Говинды Махараджа Шрила Шридхар Махарадж объяснял истину относительно Гуру, он говорил, что Гуру - это тот, кто тяжелее гималайских гор. Это означает, что гуру - это тот человек, та личность, которая утверждена в абсолютной истине и не может быть сдвинута с этого положения никакими иными концепциями или представлениями. Именно поэтому гуру описывается как «тяжелый». Он не испытывает никакого влечения и никакого очарования чем бы то ни было в мире «Макдональдса», в котором мы живем. Вот прямо через дорогу я видел среди многочисленных заведений, я видел «Макдональдс». Эти две концепции существуют бок о бок, параллельно в материальном мире. Можно сказать, что это концепция «Макдональдса» и духовная концепция Махапрабху. Гуру не интересует версия «Макдональдса» или концепция существования от «Макдональдс». 

Тогда как те, кто является учениками Гуру, описываются как «лагху», что означает «легкий». Это означает, что они могут быть легко поколеблены в своих воззрениях и убеждениях иными концепциями или представлениями. Более того они находятся настолько под воздействием ложных представлений, что, когда они пытаются познать природу истины, они не могут это сделать. И это так же описано в Ведах. 

бхрама, прама̄да, випралипса̄, каран̣а̄па̄т̣ава

(Чайтанья-чаритамрита, Ади-лила, 2.86)

Четыре дефекта человеческих существ

Веды говорят, что человеческие существа в этом мире обладают, и это врожденное качество, укорененное в их природе, четырьмя изъянами или дефектами, которые не позволяют им судить верным образом о природе вещей. Каковы эти четыре дефекта? Это, во-первых, несовершенные чувства, тенденция впадать в иллюзию, в заблуждения, тенденция, склонность совершать ошибки. Например, склонность забывать, каковы эти четыре изъяна. И затем склонность обманывать других и себя. Склонность действовать, словно ты знаешь, каковы эти четыре дефекта, тогда как в действительности ты этого не знаешь. 

Квинтэссенция человеческой истории

Однажды Шрила Гурудев сказал, что некогда, когда один вайшнавский святой, которого звали Вамшидас Бабаджи, сказал, что в этом мире есть только один бизнес, (имеется ввиду одно-единственное дело) и единственное занятие для всех и каждого. И этим занятием, делом является воровство. Такова сама суть, квинтэссенция человеческой истории. Некто обокрал кого-то, присвоил себе его имущество и что-то, ему принадлежащее. Затем нашелся третий человек, который украл в свою очередь у второго вора и так далее, и так далее. Что касается несовершенства чувств, то мне достаточно закрыть глаза, чтобы веки не позволяли мне видеть что бы то ни было. И как я могу понять природу безграничной Божественной Реальности, если моя нынешняя ситуация такова. 

Божественное откровение

Однажды некто бросил вызов Шриле Шридхару Махараджу, сказав ему: «Если бы Безграничное, Бог, мог бы быть познан ограниченным существом, то есть нами, людьми, то Бог не был Богом». На что Шрила Шридхар Махарадж отвечал: «Если бы Безграничное, Бог не мог открыть себя или дать себя познать ограниченному началу, то есть нам, он не был бы Богом». 

И это правда. Ограниченными средствами ограниченные живые существа не способны познать того, чьей природой является безграничность. Мы можем расширить поле своего зрения, используя современные микроскопы, мощные телескопы и тому подобные аппараты, но тем самым мы не способны познать природу Безграничного, потому что в духовном знании не действует такой метод, как восходящий процесс познания. Познание духовных реалий описывается как божественное откровение. Это откровение природы Бога, которое нисходит в этот мир свыше. Безграничное, Бог, Божественная Реальность открывает себя и дает себя познать ограниченному началу, существам, подобным нам, по средством Шри Гуру. 

Говинда Махарадж как Джагат Гуру всего мира

Шрила Гурудев Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж принадлежит к линии Гуру, линии Учителей, которая уходит в незапамятное далекое, далекое прошлое, в незапамятные времена в линии ведических Гуру. И Шрила Говинда Махарадж признан в самой Индии и за её пределами как Джагат Гуру, то есть учитель всего мира. 

Священные писания говорят, что нам следует обратиться к тем личностям, которые видят и воспринимают Истину, вопрошать, расспрашивать их о природе этой Истины. И по их милости некий проблеск понимания природы Верховной Личности Бога Шри Кришны может прийти к нам.