Шастра-нипуна

Совершенный ученик и совершенный слуга.

Госвами Махарадж: Шрила Говинда Махарадж проявляет себя, показывает себя как совершенный ученик и совершенный слуга Шрилы Шридхара Махараджа. «Шримад Бхагаватам» говорит:

«Благодаря преданности лотосным стопам Гуру может быть достигнуто всё. Начиная с 1947 года неустанно, беспрерывно Шрила Говинда Махарадж служил лотосным стопам Шрилы Шридхара Махараджа и таким способом достиг совершенства. Шрила Гуру Махарадж любил приводить один пример, объясняющий взаимоотношения учителя и ученика. И на основании этого примера Шрила Говинда Махарадж создал лого, эмблему Шри Чайтанья Сарасват Матха. В примере этом ученик подобен лотосу, который растет на воде. Эта вода уподобляется Гуру, а Кришна подобен Солнцу.

Когда лотос безопасно пребывает в воде, тогда лучи солнца дают ему поддержку и питание. Поэтому, когда ученик имеет это прибежище, Шри Гуру, тогда он обретает эту поддержку и помощь в сознании Кришны. Поскольку Кришна по природе Своей является в бесконечной степени интенсивным, исполненным мощи, точно также, как солнечные лучи, источником которых является Солнце, это лучи обладают очень большим жаром, большой силой и большой мощью. Но если мы уберем лотос из воды, те же самые жгучие лучи Солнца убьют его. Поэтому когда ученик лишен прибежища Гуру, тогда Кришна, подобный Солнцу, вместо того, чтобы поддерживать и давать жизнь, лучи этого Солнца могут убить ученика.

йугāйитам̇ нимеш̣ен̣а  чакш̣уш̣а̄ пра̄вр̣ш̣а̄йитам̇ 

В «Шикшаштакам» Махапрабу говорит, что в отсутствие Кришны, в разлуке с Кришной, ш́ӯнйа̄итам̇ джагат сарвам̇,весь мир представляется ему пустым и лишённым всякой  ценности точно также как ноль, отсутствие, полное отсутствие чего-либо. В этом нет никакой ценности. 

Шрила Говинда Махарадж говорил о том, что Рагхунатх Дас Госвами в своей«Вилапа-кусуманджали». Он выражает настроение разлуки или настроение пустоты и одиночества в разлуке со Шри Гуру. И степень этого чувства выражена Дасом Госвами гораздо-гораздо больше. 

ш́ӯнйа̄йате маха̄-гош̣т̣хам̇ гирӣндро ’джагара̄йате  

Рагхунатх Дас Госвами говорит, что «в разлуке с Гуру все те вещи, которые были для меня источником моего вдохновения, теперь стали моими врагами».

Госвами Махарадж: Эти явления, эти вещи, которые в присутствии Шри Гуру были источником вдохновения, не то чтобы они стали на самом деле враждебными, но таково настроение преданности, настроение разлуки, в котором преданный видит, что эти объекты, эти вещи, которые вдохновляли его, теперь стали безжизненными, что жизнь ушла из них.

Рагхунатх Дас Госвами говорит: «Это самое священное место для всех гаудия-вайшнавов, гора Говардхан, сейчас представляется мне огромным питоном, готовым вот-вот поглотить меня.

И это самое святое место из всех святых мест, Радха-кунда предстает в моих глазах, представляется мне тигром, который готов вот-вот прыгнуть и проглотить меня».

Вайшнавы – это всё и вся! Когда Рагхунатх Дас Госвами пришел в общество Махапрабу, последний поместил его под начало, вверил его опеке и заботе Сварупы Дамодара Госвами. И через какое-то время Дас Госвами сказал Махапрабху: «Я нахожусь здесь, с Тобой. Ты мог бы дать мне некие прямые наставления?» На что Махапрабху отвечал: «Я бы мог дать тебе прямые наставления, непосредственно тебе, но я вверил тебя заботе и руководству Сварупы Дамодара Госвами, потому что то, что неизвестно Мне, он знает в полной мере». 

Вайшнавы – это всё и вся!  

Вначале мы можем хотеть непосредственной связи, непосредственного общения с Кришной, но впоследствии по милости вайшнавов мы начинаем понимать, что наше богатство и наше истинное сокровище заключены не в прямой непосредственной связи со Шри Кришной, но в связи с лотосными стопами Шри Гуру.

Рагхунатх Дас Госвами после того, как Сварупа Дамодар и Махапрабху ушли из мира, отправился на Говардхан с мыслью покончить жизнь самоубийством, прыгнув с горы. В их отсутствие он не видел никакого смысла и ценности в своей жизни. В отсутсвие Шри Гурудева это чувство может прийти в сердце искреннего ученика.  Итак, Рагхунатх Дас Госвами отправился во Вриндаван с мыслью покончить с собой, но там, во Вриндаване, он встретил Рупу и Санатану Госвами. Это было так, как будто бы жизнь вернулась к нему. Он чувствовал тот же самый поток и то же самое присутствие Махапрабху в них, в Рупе и Санатане. 

И будучи прайоджана-таттва-ачарьей, учителем верховной цели этой линии, объясняющим истину о том, что является высшим предназначением и высшей целью последователей этого пути. Он объясняет эту истину также относительной высшей цели. Он объясняет её в своей «Вилапа-кусуманджали». 

И Шрила Гуру Махарадж говорит, что там, в этом произведении, особенно в этих стихах, Рагхунатх Дас Госвами показывает нам, что в конечном счете и высшем смысле нашей главной заботой и нашим главным стремлением является связь не столько с Кришной, сколько со Шримати Радхарани. 

Шридхар Махарадж представил сознание Кришны в образе Махапрабху.

Шрила Гуру Махарадж, который является олицетворением, живым воплощением учения Рагхунатха Даса Госвами, также в своих поучениях и своих наставлениях сделал эту истину ясной для нас. Он открыл ее для нас ясным образом. До встречи со Шрилой Шридхаром Махараджем многие из нас были вдохновленными и исполненными духовных устремлений членами движения "Сознание Кришны". И в нашем восприятии сознания Кришны, Кришна как таковой занимал первостепенное положение. Кришна был N1, но после нашей встречи со Шрилой Гуру Махараджем, Шрилой Шридхаром Махараджем, сознание Кришны для нас неожиданно повернулось совсем иной стороной. Прежде всего Махапрабху предстал нашему взору. 

Тот Кришна, который побежден преданностью Шримати Радхарани и охвачен Ею, этот Кришна для нас оказался на первом месте.

джади гаура на̄ хо’то, тобе ки хоито, кемоне дхорита̄м де 

Без Махапрабху мы бы не узнали о славе и величии Шримати Радхарани.

Объясняя эти истины, Шрила Шридхар Махарадж цитировал песню Васудева Гхоша, где он говорил:

"Если бы Гауранга Махапрабху не пришел в этот мир, мы никогда бы не узнали славу и величие Шримати Радхарани, и это сокровище, это богатство осталось бы сокрытым для нас!

Иногда Гуру Махарадж говорил очень своеобразным образом: «Кому нужен ваш Кришна, или кого бы интересовал этот Кришна, если бы не Гауранга?» 

Особенная поэзия Нарахари Саракхара Тхакура.

Шрила Гуру Махарадж также цитировал одну шлоку, один стих, написанный Нарахари Саракхаром Тхакуром, который не видел Махапрабху так, как Его видели другие.Когда он смотрел на Махапрабху, имеется в виду Нарахари Саракхар Тхакур, он видел в нем Кришну. 

гопи̅на̅м́ куча-кун́кумена ничитам́ ва̅сах̣ ким асйа̅рун̣ам́ 

Нарахари Саракхар Тхакур говорит, обращаясь к Махапрабху: «Я смотрю на Тебя, но не вижу саньяси перед собой. Я вижу перед собой Кришну». Он говорит: «Ты – тот самый распутник, охотник за женщинами из Вриндавана, Который просто верит, что Он принял саньясу». Он говорит: «Но это безумное, отчаянное предложение». И далее он говорит, обращаясь к Махапрабху: «Я не обманут, я не введен в заблуждение шафрановым цветом Твоих одежд. Твоя одежда шафрановая, потому что кумкума, просыпавшаяся с грудей гопи, окрасила твои одежды».

Да̅са-да̅са̅нуда̅сах̣

Шрила Гуру Махарадж, его концепция, его представления о Махапрабху всегда тесно связаны с личностью Шримати Радхарани. В то же самое лого, эмблему Шри Чайтанья Сарасват Мадха Шрила Шридхар Махарадж включил изображение флейты Кришны и эти слова: 

Шрила Шридхар Махарадж говорит о Нарахари Саракхаре Тхакуре: «Он очень особенный, очень отличающийся от других преданный Махапрабху, потому что он отказывается видеть Махапрабху в качестве саньяси».

Он объяснял, что Истина, которая стоит за этим, Истина, которая выражена в этих строках, в этой эмблеме, является Истиной о высочайшем достижении в нашей линии, достижении, которое заключено в служении лотосным стопам Шримати Радхарани.

Шрила Гуру Махарадж открыл это и явил суть учения Сарасвати Тхакура, и эта суть такова, что в нашей концепции, в нашем восприятии и понимании Кришна занимает вторичное положение, тогда как первостепенное верховное положение занимает Шримати Радхарани. Поэтому те, кто принадлежит к этой линии, относится к этой линии, их стремлением в ней не является прямая непосредственная связь с Кришной, но Истина, выраженная в словах:

Шрила Рагхунатх Дас Госвами, Шрила Сарасвати Тхакур, Бхактивинод Тхакур, Шрила Гуру Махарадж и ныне Шрила Гурудев, Шрила Говинда Махарадж в своем учении дают ту же самую суть и проповедуют ту же самую истину. 

а̄ш́а̄бхараир‑амр̣та‑синдху‑майаих̣ катхан̃чит 

Без служения Гуру нет смысла в жизни.

Рагхунатх Дас Госвами говорит: «В моем сердце живет одно стремление, одна надежда и одно желание, чаяние. Именно оно поддерживает во мне жизнь. И если я лишусь возможности исполнить рано или поздно это чаяние, это сокровенное желание, если я лишусь возможности воплотить его в жизнь, тогда жизнь потеряет для меня всякий смысл». 

И он говорит: «И это стремление, это чаяние, эта надежда - служить Твоим лотосным стопам». Это его молитва, обращенная к Шримати Радхарани, к Шри Гуру, а не к Кришне непосредственно".

И далее Дас Госвами говорит: «Если эта моя надежда на служение Тебе не исполнится, тогда нет смысла в моей жизни. И не только нет смысла в моей жизни, но и это место, самое святое из всех, Вриндаван, оно теряет для меня всякую ценность». И далее он говорит: «Без тебя даже сам Кришна – это нечто, навлекающее погибель, нечто пагубное».

Незримая связь между учителем и учеником.

Столь важным и столь насущно необходимым являются взаимоотношения, отношения между учителем и учеником, которые невозможно заместить ничем иным. И также как Рагхунатх Дас Госвами обнаружил вновь после ухода Махапрабху и Сварупа Дамадара их присутствие в Рупе и  Санатане, также и мы, после ухода Шрилы Гуру Махараджа, когда все и каждый тонули в океане разлуки с ним, мы вновь увидели, почувствовали, обнаружили его присутствие в личности Шрилы Говинды Махараджа.

Перед уходом из этого мира, и то был акт его доброты, его милости и великодушия по отношению к нам, перед своим уходом из этого мира Шрила Шридхар Махарадж оставил нам Шрилу Говинду Махараджа. И мы  все счастливы и остаемся в безопасности в сени его лотосных стоп. Мы молимся о том, чтобы по милости Шрилы Говинды Махараджа Шрила Шридхар Махарадж был доволен нами, был счастлив нами и был бы милостив к нам.