Транскрипт
00:00:00
-Какие-нибудь вопросы?-В одной из лекций Шрила Шридхар Махарадж говорит: попытайтесь использовать моменты, когда враги, пленяющие нас, - вожделение, гнев и прочие, становятся менее внимательны, для того, чтобы бежать к Кришне. Есть ли быстрый способ предаться? В то время, когда они менее внимательны. -В качестве введения… Шримад Бхагаватам, вторая часть. После того, как Шукадев Госвами в конце первой части вышел на сцену. Если вкратце, мы знаем, что Парикшита Махараджа прокляли, что он умрет в течение семи дней, он пошел на берег Ямуны в место, называемое Шукраталой, чтобы поститься пока не наступит смерть. Там собрались великие святые и эксперты всех школ религиозной мысли и они давали советы Парикшиту Махараджу о том, что ему следует делать. В этой части мы слышим некоторые шлоки, подобные
bhūrīṇi bhūri-karmāṇi śrotavyāni vibhāgaśaḥ
ataḥsādho ’tra yat sāraṁ samuddhṛtya manīṣayā
brūhi bhadrāya bhūtānām
yenātmā suprasīdati
ataḥsādho ’tra yat sāraṁ samuddhṛtya manīṣayā
brūhi bhadrāya bhūtānām
yenātmā suprasīdati
(SB 1.1.11)
Можно заниматься разными вещами. Святые подобны нашим друзьям, дающим нам дружеский совет. Возможно, мы страдаем от какой-то болезни, в этом случае люди дают совет, основываясь на своем опыте. Если они страдают от чего-то похожего, советы могут быть более постоянными. Итак, там собрались представители всех школ религиозной мысли, и, на основе своего опыта отношений с бренным они дают советы о том, как прогрессировать и превзойти материю. Но их советы и рекомендации отличаются один от другого. Подобно тому, как Гурудев иногда шутил - не знаю, бенгальская ли это шутка: вы должны следовать наставлениям стариков, ведь у них есть опыт - но не в том случае, когда речь заходит о еде. Потому что из-за их состояния им многое нельзя есть. Так что рекомендации будут основаны на ситуации, не похожей на вашу. Он шутит - слушай советы, кроме советов о том, что кушать. Так что они дают различные наставления, а Парикшит Махарадж внимательно слушает: они рекомендуют гьяну, йогу, дану, тапасью, раздача пожертвований, йога, медитация, культивация знания, жертвоприношения, покаяние. Парикшит Махарадж говорит: у меня только семь дней. А советы, которые вы мне даете... им можно всю жизнь следовать, целая жизнь уйдет на осознание преимуществ вашего предложения. Так что моя смиренная мольба ко всем вам: соберитесь и представьте мне согласованное мнение. Дайте мне одно единое единодушное мнение, как мне следует поступать. Помня о том, что у меня лишь семь дней.
00:01:10
И получив столько милости... каков переломный момент? Когда мы падаем на колени, предлагаем себя для служения. Это требуется. Мы хотим духовного продвижения, прогресса. Но если мы позволим задействовать себя и свою энергию в служении, то это придет как следствие. Как говорит Гуру Махарадж: киртанам, проповедь, распространение концепции сознания Кришны является неотъемлемой необходимостью для личного развития. Если мы предложим свою энергию для этого рода передачи, прямо или косвенно, следствием будет усиление преданности. И в связи с тем, что ранее говорилось - вожделение, гнев, жадность и прочее- Гуру Махарадж цитирует песню Нароттама Даса Тхакура, где говорится: взывай к имени Вайшнава, молись вайшнаву, когда эти разные виды материального воздействия нас атакуют. Ожидается, что мы там будем. Но если мы взываем к имени Гуру и Вайшнава, мы можем также рассчитывать на некую милость, которая поможет нам превзойти материальные склонности, приобретенные склонности, приобретенные предрассудки. Так что эта шлока, которую произнес Кришна, обращаясь к Удхаве- если бы было хотя бы раскаяние, но в том, что вы описали недостает раскаяния. Просто принятие- ну, я такой. Но для преданного будет лучше иметь какое то раскаяние или, хотя бы, сожаление, жалеть о том, что я такой. И продолжая тему" что-то лучше, чем ничего", продолжать слушать о Кришне, прославлять Кришну, когда это возможно, служить и общаться с преданными. Тогда можно надеяться, что по милости, по божественной милости мы сможем быть преобразованы во что-то полезное. Как говорил Гуру Махарадж, без милости Шри Гуру мы лишь безжизненная плоть. Мы предлагаем себя для преобразования, мы не должны противиться этому. Мы цепляемся за ложные аспекты своей личности. На самом деле только самоопределение себя как слуги является настоящим. Как бы постепенно мы ни приближались к этому самоопределению, это наиболее благоприятно для нас, и лучше всего достигается посредством служения в обществе садху шастр, гуру и вайшнавов.
00:04:59
Примерно в это время какое-то движение приближалось к собранию: в середине шел, казалось бы, сумасшедший, дети придумывали ему обидные прозвища, издевались. Но это был Шукадев Госвами. Обычные люди воспринимали его как безумца. В Бхагавад- гите говорится: yāniśā sarva-bhūtānāṁ tasyāṁjāgarti saṁyamī Что ночь для одного, то день для другого, и наоборот. Иногда Гуру Махарадж говорил, что для другой категории людей слова Эйнштейна подобны безумию. Иногда на доске пишут… как они в физике называют то, что пишут на досках? Формулы? Индулекха, что вы скажете? Просто проверяю). Но если вы их не понимаете, то решите, что эти ребята безумны. Стивен Хокинг и другие. Для большинства то, что они думают и выражают, является, можно сказать, безумием. И наоборот: они не слишком заинтересованны в беседах основной массы людей. Но это говорится Кришной в Бхагавад-Гите: духовный проект противостоит любому другому. И он отмечает, что те, у кого на самом деле есть верное видение, даршан… Даршан значит философия. Ну, у этого слова, как у всех санскритских слов, есть много значений. Мы знаем некоторые из них: видеть, быть увиденным, даршан Божеств - подобные вещи. Но это означает способ видения, правильная точка зрения. Так что у нас есть Гаудия Даршан- точка зрения гаудия. Примерно так же говорил наш друг Ницше: фактов нет, есть только интерпретации. Есть лишь Даршан. Сейчас, благодаря технологиям - гуглу, интернету, википедии мы имеем доступ к одинаковой информации. Раньше лишь люди с высшим или средним образованием, своего рода элита была посвящена в определенное знание. Теперь же все в большей или меньшей степени допущены к одинаковой информации. К собранию фактов. Отличается от знания или мудрости, но все же доступно. Но уникальна интерпретация. Как это все следует интерпретировать. Поэтому одни приводят доводы в защиту теизма, другие в защиту атеизма. Бертран Рассел (на самом деле он был атеистом, но очень умным), понял, что иная позиция, строго говоря, ненадежна в конечном счете, ведь нельзя ни доказать, ни опровергнуть существование Бога, и мудро позиционировал себя как агностика. Это стратегия. Так что вы приводите доводы о существовании Бога… что вы говорите, это крайне неотразимо, но я не знаю… Приводите убедительные аргументы против существования Бога - да... но не уверен.
Кармавада -- мораль на службе эгоистических интересов
00:09:30
Подобно Кармаваде. Кришна игриво, подумайте только, будучи ребенком, вкратце обсуждает все различные философские системы с Нандой Махараджем и пастухами. Которые не являются известными философами. Они не пандиты. Не брахманы. Не кшатрии. Они - пастухи. Пастухи и пастушки. И Кришна, которому пять или шесть лет, побеждает эти системы, кармаваду также. И что говорит кармавада? То же самое, что и прагматики. Мы не можем точно сказать, существует Господь, или нет. Мы люди маленькие. Но мы знаем разницу между правильным и неправильным. И мы делаем то, что правильно. Если бог есть, мы поступаем правильно, и если нет-тоже. Разве мы не милые люди? Не хотите ли присоединиться? Мы дадим вам право голоса! Вы можете быть членом нашей группы с правом голоса! Решать что правильно, а что - нет. Да ладно, мы все знаем что это. Есть Бог или нет - мы не знаем, никто его не видел. Или ее. Так что они фактически освещают значимость бога, или богини, всех разом, и - превозносят работу как высшую цель. Карма. Подобно тому, как Гирирадж Свами из Исккон много лет назад пригласил меня присоединиться к нему для проповеди на Ямайке. В то время я находился со странствующей проповеднической группой в Майами. Это звучало вдохновляюще- полетели проповедовать на Ямайку. На самом деле мы там проповедовали индусам, а не ямайцам. Мы не встречались с Бобом Марли. Не устраивали киртан в стиле регги. Но все же были на Ямайке. Разговаривая в основном с индусами. И хозяин дома, в котором мы остановились, отвел нам комнату своего сына. И там был плакат, характерный для Браджабаси - колесница, Кришна и Арджуна на поле боя Курукшетра. Арджуна такой, Кришна такой… есть разные вариации этой картины. И я должен вначале сказать, что отец обнаружил в своем сыне нежелание браться за семейный бизнес. Сын не был расположен работать в этом бизнесе и т.д. и т.п., и отец его подталкивал. Так что это отец повесил на стену плакат. Кришна и Арджуна, Арджуна пребывает в недоумении, замешательстве по поводу того, что ему делать. “Он в замешательстве, подобно моему сыну.” И однажды отец, указывая на плакат, произнес: “Господь говорит: найди работу!” Вы видите Арджуну в такой позе, Кришна движется так, думает-"карма-йога”… Господь говорит: “исполняй свои обязанности”-работай! Ты кшатрий, ты должен. Я подумал-"такой интерпретации я не слышал… У нас разное восприятие. Наши Гуру говорили, что на самом деле Бхагавад Гита ведет на уровень преданности." Но мы видим, что у всех есть своя точка зрения на то, как это должно быть. Есть свой взгляд на то, что говорят Парикшиту Махараджу.
00:14:27
И в это время кажущийся безумным Шукадев Госвами, шестнадцатилетний обнаженный мальчик прибыл на сцену, и, к удивлению насмехающихся детей, когда он вошел на сцену, мудрецы, являющиеся экспертами в искусстве физиогномии… Есть прекрасные шлоки, описывающие красоту Шукадева Госвами. Гурудев однажды показал мне несколько слов, которые он там почерпнул и использовал в шлоках, прославляющих Шрилу Гуру Махараджа. Одна из шлок как-будто описывает Кришну, столь прекрасным он выглядит. Так что они поняли, даже исходя из его черт, (мы тоже можем что-то из этого понять, но мудрецы видели глубже), кем он являлся - и это был легендарный Шукадев Госвами, легендарный потому, что он был освобожден еще во чреве матери. Сын Ведавьяса. И они предложили ему место председателя. Почему? Это все описано. Йога Майя, Баладев, высшие силы, по словам Гуру Махараджа, устроили все, чтобы сделать Шукадева оратором. Уже столь возвышенные личности там собрались. Но все они находились под влиянием материи, и давали советы о том, как ее превзойти. Что им помогло. Но положение Шукадева уникально потому, что он никогда не находился под ее влиянием. И в качестве введения: pariniṣṭhito ’pi nairguṇya uttama-śloka-līlayā gṛhīta-cetārājarṣe ākhyānaṁyad adhītavān (SB 2.1.9) Я с самого начала был утвержден в плане ниргуны. Никогда не находился под властью гун- ни благости, ни страсти, ни невежества, ни какой либо их комбинации. Утвержденность на плане Ниргуны означает отсутствие материальных качеств. Но это периферия плана Ниргуны. Потом он говорит: uttama-śloka-līlayā
00:17:35
Я услышал эти особые божественные звуковые вибрации: песни, поэзию, речь исходящие от ШабдаБрахмана, и провозглашающие кришна-концепцию. Не в общем смысле - Брахма, Параматма, йога, гьяна, медитативный путь. Уттама шлока лилая, на которую он ссылается - это игры Кришны со Шримати Радхарани и Браджа Гопи. Он говорит, что перенесся в другой мир, о существовании которого раньше даже и не подозревал. То есть глубоко в план ниргуны. Как говорил Гуру Махарадж, погрузиться глубоко в реальность. Есть предместья и глубины реальности. В прекрасную реальность, личностную, очаровательную, любящую, сладостную, нежную. Кришна, который не один, не vāsudevaḥsarvam iti, но вместе со своей энергией. Шакти и Шактиман: Лакшми-Нараяна, Сита-Рама, Рукмини и Двараканатх, Радха и Кришна. Мое сознание, сознание глубин моего сердца было перенесено на другой план, о существовании которого раньше я даже и не подозревал. Это важно потому, что в Шукадеве Госвами, утвержденном на плане Ниргуны, не было и следа склонности к мирской эротике. Для подтверждения этого происходит игра, в которой он покидает дом, а Вьясадев следует за ним. Он проходит мимо купающихся девушек с райских планет, они купаются обнаженными и,взглянув на Шукадева, не прикрываются. Когда же мимо проходит Ведавьяс и задает вопрос, они прикрывают себя. Он спрашивает, почему? Потому, что в этом мальчике мы не увидели ни следа тяги к удовлетворению чувств. Или мирской сексуальности. Подобная личность, слушая о божественных любовных играх, будет бесконечно ими привлечена и перенесется в другой мир. Это способ подтверждения, сертификат, признак того, что они превосходят мирские связи мужчин и женщин. vikrīḍitaṁ vraja-vadhūbhir idaṁ ca viṣṇoḥ śraddhānvito ’nuśṛṇuyād atha varṇayed yaḥ (SB 10.33.39)
00:20:55
Почему здесь упоминается Вишну? Это игры Кришны. Кришны, Радхарани и Браджа гопи. Почему упоминается Вишну? Чтобы не дать нам воспринять Кришну как обычного человека. Здесь слово Вишну иногда означает Господь. Не буквально Вишну, но Божественное. Это игры Бога. А игры божественного высшего типа подобны человеческим. kṛṣṇera yateka khelā, sarvottama nara-līlā, nara-vapu tāhāra svarūpa gopa-veśa, veṇu-kara, nava-kiśora, naṭa-vara, nara-līlāra haya anurūpa (Madhya 21.101) Человекоподобные игры Кришны, на самом деле, являются шаблоном человеческой цивилизации. В Бхагавад Гите Кришна являет Вселенскую форму Арджуне. Арджуна этого проявления испугался. Мы можем назвать это адбхута- удивлением или изумлением, но на грани испуга. И какова реакция Арджуны? Он начал извиняться за прошлое фамильярное поведение. В Чайтанья-чаритамрите мы обнаруживаем, что Кришне нравится, когда его преданные с ним обращаются фамильярно, даже как с зависимым. Это необыкновенно. Я помню, как, годы назад, Прабхупада говорил, что майявади стремятся слиться с Господом, но в случае матушки Яшоды преданные становятся значительнее бога! Даже сладостней - более великие, чем господь. gopy ādade tvayi kṛtāgasi dāma tāvad yā te daśāśru-kalilāñjana-sambhramākṣam (SB 1.8.31) Ты гонишься за Кришной и Кришна бежит. yad bibheti svayaṁbhayam (SB 1.1.14)
00:23:18
Воплощенный страх боится и бежит в страхе от своей матери. Слезы капают из его глаз, размывая сурьму, тушь и делая его лотосоподобное лицо еще прекраснее. Царица Кунти говорит: эта часть сбивает с толку, но бесконечно очаровывает. И ум уносится при мысли о происходящем: господь в таком положении, Бесконечное подчиняется ограниченному. Безграничное бежит от ограниченного и ограниченное может схватить бесконечность. Это необыкновенное Сознание Кришны. Шукадев Госвами: слушание об этом захватило мое сердце и душу, воображение. Если это была бы какая-то мирская тема, то в нем нет интереса к подобным вещам, ему уже дан сертификат о том, что он чист на сто процентов. Так что этого быть не может. Для нас это важнейший ключевой момент. Тогда, если использовать клише, это должно быть чем-то из абсолютно иной категории. Ниргуна не означает отсутствие качеств, это означает отсутствие мирских качеств. Красота- это лишь цветок, который уничтожат морщины, свет струится из воздуха, королевы все умерли молодыми и честными. Красота подобна цветку, который пожрут морщины - все прекрасные цветы за несколько дней, иногда даже за день просто вянут. Свет струится из воздуха, королевы все умерли молодыми и честными. Anityam asukhaṁ lokam. Временное, лишенное счастья существование.
00:25:30
Не может история о временном материальном существовании настолько захватить утвержденного на плане Ниргуны Шукадева Госвами. Любопытно, что перед тем, как рассказать столь многие вещи он представился, дал понять, кем является именно таким образом. Вначале он сказал Парикшиту Махараджу: Твой вопрос очень хорош. Это лучший вопрос, это вопрос с большой буквы. Он спросил, какова обязанность в жизни того, кто вот-вот умрет. Вот это- вопрос, остальные вопросы неуместны. Сколько стоит это, а то, сколько этого...Не такого типа, есть śreya и preya; preya это то, что в данный момент, в этом месте, относительно, временно благоприятно и śreya, śreya uttamam śābde pare ca niṣṇātaṁ brahmaṇy upaśamāśrayam tasmād guruṁprapadyeta jijñāsuḥ śreya uttamam (SB 11.3.21) Когда вы обретаете связь с гуру, вы должны задавать jijñāsuḥ śreya uttamam, то есть вопросы о том что в конечном счете благоприятно для меня, вопросы о конечной цели, об изначальной реальности. Так что Шукадев рад этому вопросу и представляется таким образом. Чтобы обозначить тему времени он приводит пример Катванги Махараджа, который сражался на стороне полубогов в их битве с демонами. И как благодарность за служение они предложили ему любое благословление, например, райские наслаждения на протяжении всей жизни. Он сказал: мне хотелось бы знать, сколько мне времени осталось жить. Ему ответили: одно мгновение. В твоей жизни осталось одно мгновение. Ну, несколько мгновений. И он подумал: я задал правильный вопрос. Все остальное было бы поверхностно.
00:28:14
Так что он являет собой пример того, кто достиг совершенства в одно мгновение.Почему? Шрила Прабхупада любил говорить, что он осознал неотложную необходимость в сознании Кришны. Это требуется. Нужда, необходимость, лоульям - жажда. Честность. Что говорит Шанкара? Какая степень экстренности ситуации? Что бы вы делали, если бы на вас волосы горели. Насколько быстро вы бы нашли воду. Вы бы не задавали множество вопросов. Так или иначе, но вы бы нашли воду в тот же миг. Когда Гуру Махарадж проповедовал в Южной Индии, кто-то сказал, что ему следовало бы выучить тамильский, или таладу- один из этих языков. И потом там проповедовать. И Гуру Махарадж ответил- Если человек тонет, следует ли мне отправиться изучать таладу? Он сказал- нет, как-нибудь жестами, каким-либо способом я сообщу о происходящем. Когда Сарасвати Тхакур проповедовал в Южной Индии некто сказал: Вы говорите на английском, бенгали, санскрите, других языках, мы сможем вас понять, если вы будете говорить на каком-то одном. Он сказал - я не говорю на каком-то определенном языке. Скорее я пытаюсь представить вам высшую реальность, и какой бы язык ни послужил этой цели наилучшим образом, я задействую в это время его. В этом есть прагматичный элемент. Но Шукадев Госвами сказал, что если вы осознаете неотложность ситуации, то сможете предаться в одно мгновение. Так что, как вы здесь цитируете Гуру Махараджа, подобно заключенным, которые замечают, что бдительность тюремщика ослабла, можно попытаться совершить побег в это время. Нечто подобное. Так что когда бы у нас ни появилась какая-либо возможность отдать свою энергию, или большее количество энергии для культивирования Сознания Кришны, мы должны ею воспользоваться. Она может уйти. Подобно молитвам из «Мукунда-мала стотрам»:
kṛṣṇa tvadīya-pada-paṅkaja-pañjarāntam
adyaiva me viśatu mānasa-rāja-haṁsaḥ
prāṇa-prayāṇa-samaye kapha-vāta-pittaiḥ
kaṇṭhāvarodhana-vidhau smaraṇaṁkutas te
kṛṣṇa tvadīya-pada-paṅkaja-pañjarāntam
adyaiva me viśatu mānasa-rāja-haṁsaḥ
prāṇa-prayāṇa-samaye kapha-vāta-pittaiḥ
kaṇṭhāvarodhana-vidhau smaraṇaṁkutas te
(MM mantra 33)
00:32:20
Это молитва царя Кулашекхары. Он говорит: во время смерти все элементы моего тела выйдут из балланса, в это время мне может быть сложно говорить и воспевать твое святое имя. Так что сейчас, пока я относительно здоров, пожалуйста, дай мне возможность повторять твое имя, воспевать твою славу и задействовать имеющуюся у меня энергию в служении тебе. Есть также известная молитва Мадхавендры Пури kāmādīnāṁ kati na katidhā pālitā durnideśās teṣāṁ jātā mayi na karuṇā na trapā nopaśāntiḥ (СС Madhya 22.16) вожделение, гнев, жадность и прочее, на самом деле я так усердно вам служил, без выходных, даже уикенда свободного не было. Я был верным слугой вожделению, гневу и жадности, и вы даже передохнуть мне не давали. Но это первая часть молитвы. Во второй части он говорит: но недавно по милости садху, шастр, гуру и вайшнавов во мне пробудился духовный разум, так что теперь я вас избегаю. Но французский поэт Бодлер - у него есть стихотворение о канак, камини и пратиштхе (конечно, он не использовал этих понятий, поскольку писал на французском, но оно очень сходное по духу). Старик жалуется: Когда я был молод, я отвергал богатство, известность и славу, женщин. Я, должно быть, сильно оскорбил их -- сейчас, будучи стариком, я умоляю о них, а они не уделяют мне ни капли внимания. Когда Прабхупаде сообщили, что один человек просил дать ему санньясу, чтобы избежать семейных обязательств- они думали, что Прабхупада должен знать это- он ответил, что это хорошо в любом случае. Так что где бы ни появилась какая- то возможность... Но также говорится, что Бог помогает тем, кто сам себе помогает.
Побочный эффект воспевания
00:35:27
Есть ли еще вопросы?
-Вы упомянули шлоку yad bibheti svayaṁbhayam о славе Святого Имени...но разве это существенный аспект Святого Имени, ведь bhayaṁ dvitīyābhiniveśataḥ syād -- в духовной жизни нет страха...
-Да, это второстепено. Но тем не менее это поражает, ведь Кришна кажется таким напуганным из-за своей матери. Это наблюдение ставит в тупик, но сладостным образом. Но, вы правы, эти аспекты второстепенны. Они подобны побочным эффектам. Это побочный эффект от повторения Святого имени, не основная польза. Высочайшие преданные повторяют по одному, по два, по три лакха святых имен. Следует ли нам думать, что они лишь воспроизводят некий звук? Или в этом выражении преданности они задействованы в служении в высшем мире. Нам не следует воспринимать это внешне, что кто-то сидит, перебирает четки, издает звуки. Когда Кришнадас Бабаджи повторял один лакх кришна-нама в местечке под названием Балихати в Бангладеш Гуру Махараджу был вверен Делийский центр, он нуждался в помощи, но сомневался: вдруг Бабаджи Махарадж совершает желаемое служение. И если я его заберу, чтобы он служил здесь... возможно это будет неправильно,не знаю, спрошу Прабхупаду. Сарасвати Тхакур ответил: Если ты сможешь задействовать его в служении в матхе в Дели, то будешь его настоящим другом, будешь действовать ради его блага. Потому что я не рассматриваю перебирание четок в джунглях Балихати как kṛṣṇānuśīlana -нечто, благоприятное для культивации Сознания Кришны. В данном случае. Но в то же время Намачарья Харидас Тхакур и другие великие личности прославляются. Необходимо качество Кришна-нама. Те, кто задействованы в истинном бхаджане, не являются практикующими. Но, по словам Гуру Махараджа, они непосредственно служат. Так что если они в этом мире пребывают в бессознательном состоянии, то это не означает отсутствие в них сознания. Они не сознают этот мир вследствие интенсивного погружения в высший мир. В третьей части Удхава встречается с Майтреей и покидает мир, временно перемещаясь в высшую реальность, слезы падают, и через некоторое время он возвращается на этот план бытия. Это тематически схоже с тем, что я вначале рассказывал о Шукадеве Госвами. В связи с чем мы это упомянули?
-Тот аспект Святого Имени, что убирает страх, не столь важен...
-Да, побочный эффект.
00:40:40
-Йогамайа заботится о всех необходимых для служения параферналиях, является ли она также источником нашего вдохновения? Да, мы можем так сказать. Вдохновение означает воздействие. Если вы заглянете в Чаритамриту, Кришна.. не знаю, использует ли он термин йогамайя, или синоним,он говорит- она вдохновит нас, браджа гопи,к этому типу сознания, мы можем так сказать. Потому, что осознание aiśvarya-jñāna - быть чересчур сосредотеченным на всемогущем аспекте божественности Кришны, будет полностью блокировать естественный сердечный поток рага-бхакти, об этом нужно забыть, до определенной степени подавить такое мышление. Под общим заголовком Йога-майа могут быть представлены разные департаменты. Но да, чтобы рассматривать Кришну определенным образом необходимо особое вдохновение. Что-нибудь еще?
-Нароттам Прабху, Тереза-Лорет де Мола, наши постоянные слушатели и все преданные передают свои поклоны.
00:43:02
У меня есть вопрос... Возможно, он довольно распространенный, но я не слышал на него ответа. В этой шлоке nāma cintāmaṇiḥ kṛṣṇaś caitanya-rasa-vigrahaḥ (CC Madhya 17.133) Можем ли мы достичь этой чайтанья-расы с Махапрабху, могут ли быть какие-то комментарии по поводу Чайтанья-расы? -Да, потому что это нама-чинтамани... и Кришна-Чайтанья раса виграха. Однажды Манас Кришна сказал, что Гурудев говорил об этом, не знаю, слышали ли вы это, или присутствовали.. но он там был. Я не слышал объяснения, но, безусловно, это можно рассмотреть в этом ключе. -Еще вопросы?Да..
Синдром Дхритараштры
00:44:16
-Несколько раз, недавно... проблема Дхритараштры (так мы это называем) всплывала в наших так называемых дискуссиях. Эта основная идея о том, что даже травинка не шелохнется, если на то не будет воли Кришны, все происходит в соответствии с Божественной волей, в конечном счете все идеально, не нужно видеть двойственности, хорошего и плохого, все происходит в соответствии с его волей. Но если мы будем в этом ключе рассматривать себя: ну у меня есть такая анартха, есть стремление наслаждаться, но все по его воле и что мне остается делать, есть как есть. Мы, конечно, все являемся примерами этого, и как на самом деле понять... -Насколько мы фальшивы? -Да, Махарадж. -Как мы врем себе. Как избегаем самопредания. Если мы таким образом строим отношения с Кришной, то какого отношения мы можем ожидать в ответ? Понимаете? Об этом нам следует подумать. Мы ожидаем, что сделав минимальное вложение, получим максимальную прибыль. Мы были обусловленны такое длительное время, что, если мы будем делать хоть что-то, отдаленно походящее на сознание Кришны, то это очень позитивно и Господь должен быть впечатлен этим. Так что ограниченное пожертвует очень ограниченную часть себя и будет претендовать на безграничное. В качестве расплаты. Все возможно, но нам говорят, что основное правило- ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham (Bg 4.11) Кришна ведет себя с нами так же, как и мы с ним. Так что, чтобы как-то поддержать, если кто-то, подобно нам, хочет быть таким, вы видите что происходит. Кришна позволяет нам быть такими. Позволять себе наслаждаться материей. И в то же время заниматься Сознанием Кришны. Но если наше чувство к Кришне растет и развивается, то наше дурное поведение будет не удовлетворять и отвращать нас. Есть надежда. Она дается в одиннадцатой главе- jāta-śraddho mat-kathāsu nirviṇṇaḥsarva-karmasu veda duḥkhātmakān kāmān parityāge ’py anīśvaraḥ (SB 11.20.27)
00:47:07
Моим преданным нравится слушать обо мне. Служить мне, прославлять меня разными способами. Но у них есть влечение к мирскому. Но ключевой момент в том, что они стыдятся этого. Они смущены, полны раскаяния. Такая личность, которая продолжает слушать, прославлять, культивировать, общаться, служить... Постепенно элемент служения вытеснит остальное. Но Шрила Гуру Махарадж бы сказал, что для всего подлинного в этом мире необходимо самопожертвование. Необходима огромная самоотверженность и самопожертвование. Для любого значимого дела. И он делает замечание: в этом взаимообмене между безграничным и ограниченным, Кришной и стремящимся к преданности... необходимо меньшее самопожертвование? Или такое же? Может быть большее? И безграничное станет подвластно ограниченному. Это самообман, нехватка искренности или честности. Нам нравится думать о себе как об искренних и честных, но необходима атма-самикша. Посредством самоанализа нам нужно делать беспристрастную оценку. Подобно тем, кто пишет. Когда им нужно себя редактировать, основной совет заключается в том, чтобы редактировать себя безжалостно. И тогда станет лучше. Конечно, слово безжалостно слишком сильно, но, как минимум, когда мы изучаем себя, нам нужно сознавать свое положение. И облагораживающий компромисс подхода Шрилы Гуру Махараджа- это честное понимание своего положения и попытка совершенствования исходя из него, а не использование приобретенных качеств и предрассудков с целью оставаться в этом положении. Так что мы возвращаемся к принципу умереть чтобы жить. Если хотите перейти на следующий уровень, то вам придется умереть такими, какими вы являетесь сейчас. Но мы держимся за представление о том, что я могу оставаться таким, какой есть и прогрессировать в сознании Кришны. Мы не хотим отступать ни на дюйм... Опять же, для того, чтобы оставить те представления, которые мы преобрели не задумываясь, мы просто ломаем свой мозг, сомневаясь, нужно ли их оставлять. Но они были приобретены в большей или меньшей степени не задумываясь. Если это взаимообмен, то если мы собираемся совершать какие-то полусердечные, сердечные на четверть, сердечные на одну восьмую попытки приблизиться к Кришне, то чего нам ожидать взамен? В связи с этим мы сами являемся причиной своей неудачливости. Мы слышим на страницах Бхагаватам: yasyāham anugṛhṇāmi hariṣye tad-dhanaṁ śanaiḥ (SB 10.88.8)
00:51:28
Но если Кришна становится к кому-то благосклонен, то он забирает у него все. Никто не радуется, слыша это. Это не то, на что все преданные кричат"Джаай" . Но так сказано. И Кунти,vipadaḥsantu tāḥ śaśvat которая призывает неблагоприятные обстоятельства - мы знаем, что Кунти Деви необыкновенная, это произнесенные ею шлоки и ее тип преданности и мы так не думаем. Возможно, мы раз-другой пытались, но не присоединяемся: Кришна, забери все у меня! Пренебрегай мною! Если тебе нужно ступить на кого-то - Гуру Махарадж говорит, что таковы настроение преданного - вот моя грудь, можешь на меня наступить. Когда Дамодар Махарадж из Гаудия Матха оставил голодать Ачьютананду - несколько лет назад случилась нестыковка - Дамодар Махарадж отправился на несколько дней в Калькутту, Ачьютананду оставили без ключа к кладовой, ему было нечего есть. Спустя несколько дней он пришел в Матх, рассказал Гуру Махараджу и Гурудеву, и Гурудев дал ему чудесный прасад. Когда Гуру Махарадж спросил, а почему ты ничего не сказал? Им очень понравился ответ. Ачьютананда сказал: Кришна танцует. И во время его танца кого-то может отбросить туда, кого-то - туда, люди и миры умирают - Кришна танцует. Другими словами, если Кришну порадовали мои страдания... поэтому Гуру Махарадж говорил об этом столько лет - только преданный может сказать нечто подобное.
00:54:02
Но помните-mṛtyuḥsarva-haraścāham. Бхагавад-гита. Если не иначе, то смерть заберет все. Лучше отказаться раньше. Тапасья- добровольное причинение себе неудобств ради духовного прогресса. Возвращаемся к "умереть, чтобы жить". Это легко сказать, но нам нужно хотя бы иметь какой-то план, чтобы постепенно приближаться к тому уровню. Гуру Махарадж иногда говорил: Кришна дал мне столь многое...- он так думал, что бы хорошее к нему ни приходило-Кришна дал мне столь многое, я должен попытаться ответить на это. Подобно тому, как мы иногда думаем - стопроцентная преданность, а если же не могу предаться на сто процентов, то вообще не буду. Такой я человек. Крайне честен. Это не является честностью. Скорее нужно сказать - ну, 5 процентов, 10, один... что-то лучше чем ничего. Гурудев упоминал эти слова много раз, в разных случаях. И снова и снова это всплывает - что-то лучше, чем ничего. Это клише, но почему что-то переходит в разряд клише? Это значит, что там есть правда, иначе это бы не стало клише. И я подумал - если оно верно, то оно должно применяться и в связи с Сознанием Кришны. Ведь программа здесь – абсолютно "что-то лучше, чем ничего". Но потом кто-то говорит: о, тогда я буду использовать это в качестве оправдания. Вишванатх Чакраварти Тхакур в одном месте говорит: что требуется для того, чтобы получить наследство? Минимальное требование - быть живым. Это минимум того, что требуется. Так что если мы остаемся, что бы ни случилось, в обществе преданных, это значит, что вы еще живы. И получите наследство. Рано или поздно.
00:57:13
Однажды мы захотим сделать для Кришны что-то хорошее. Это
martyo yadā tyakta-samasta-karmā
niveditātmā vicikīrṣito me
tadāmṛtatvaṁ pratipadyamāno
mayātma-bhūyāya ca kalpate vai
martyo yadā tyakta-samasta-karmā
niveditātmā vicikīrṣito me
tadāmṛtatvaṁ pratipadyamāno
mayātma-bhūyāya ca kalpate vai
(SB 11.29.34)
В сердце преданного возникает желание сделать что-то хорошее для Кришны. Гурудев цитирует шлоку, она означает: дай Кришне то, чего он хочет. Но как мне узнать? Гуру, вайшнав, садху, шастра. Дай Кришне что он хочет, о чем он просит. Когда про кого-то в матхе постепенно узнавали, что он не делает никакого служения, но все же приходит…Гурудев, если на него давили, обычно говорил, что они совершают прасада-севу. Так что вайшнавы очень милостивы, на самом деле это они все делают.
00:58:58
Когда Шрила Гуру махарадж с проповеднической группой в каком-то маленьком городке в Бангладеше.. каким-то образом посланная вперед телеграмма задержалась и к тому времени, когда они с Мадхавом Махараджем приехали, не было сделано никакой подготовительной работы. Вечером должна было быть программа, обычно они старались, чтобы все было заранее подготовлено, но в тот раз не было ничего. Так что им пришлось сделать некоторые расходы, соорудить небольшую сцену- достать все, что для этого требовалось. Прасад. И люди вечером пришли на программу, был киртан, Гуру Махарадж давал лекцию, потом роздали прасад. Один старик поднялся и сказал всем: вот это- Гаудия матх! Они сделали все! Мы не сделали ничего! Они пришли сюда и преподнесли нам нектар на золотом блюде. Он оценил то, что все состоялось по милости.
И получив столько милости... каков переломный момент? Когда мы падаем на колени, предлагаем себя для служения. Это требуется. Мы хотим духовного продвижения, прогресса. Но если мы позволим задействовать себя и свою энергию в служении, то это придет как следствие. Как говорит Гуру Махарадж: киртанам, проповедь, распространение концепции сознания Кришны является неотъемлемой необходимостью для личного развития. Если мы предложим свою энергию для этого рода передачи, прямо или косвенно, следствием будет усиление преданности. И в связи с тем, что ранее говорилось - вожделение, гнев, жадность и прочее- Гуру Махарадж цитирует песню Нароттама Даса Тхакура, где говорится: взывай к имени Вайшнава, молись вайшнаву, когда эти разные виды материального воздействия нас атакуют. Ожидается, что мы там будем. Но если мы взываем к имени Гуру и Вайшнава, мы можем также рассчитывать на некую милость, которая поможет нам превзойти материальные склонности, приобретенные склонности, приобретенные предрассудки. Так что эта шлока, которую произнес Кришна, обращаясь к Удхаве- если бы было хотя бы раскаяние, но в том, что вы описали недостает раскаяния. Просто принятие- ну, я такой. Но для преданного будет лучше иметь какое то раскаяние или, хотя бы, сожаление, жалеть о том, что я такой. И продолжая тему" что-то лучше, чем ничего", продолжать слушать о Кришне, прославлять Кришну, когда это возможно, служить и общаться с преданными. Тогда можно надеяться, что по милости, по божественной милости мы сможем быть преобразованы во что-то полезное. Как говорил Гуру Махарадж, без милости Шри Гуру мы лишь безжизненная плоть. Мы предлагаем себя для преобразования, мы не должны противиться этому. Мы цепляемся за ложные аспекты своей личности. На самом деле только самоопределение себя как слуги является настоящим. Как бы постепенно мы ни приближались к этому самоопределению, это наиболее благоприятно для нас, и лучше всего достигается посредством служения в обществе садху шастр, гуру и вайшнавов.
Перевод на русский язык выполнила Мадхави Лата Диди.